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发布时间:06-29

藏式佛塔建筑的由来

     

    藏式佛塔与我国其他地区的古塔一样,并非我国固有,它是随着佛教的传入而出现的一种建筑形式。佛教源于印度,塔这种建筑形式亦源于印度。在藏语中称之为“曲登”,而在汉语中名称较多,诸如,私偷簸、偷婆、佛图、浮屠、浮图、方坟、圆冢、高显、灵庙等。一般常用的名称为塔,后来约定俗成被称之为“塔”。其原意即是安葬佛骨、佛舍利的坟冢。据佛经记载,佛教创始人释迦牟尼在古印度摩罗国拘尸那迦城附近的两棵娑罗树下圆寂后,其弟子们便将其遗体火化,在骨灰中发现了许多晶莹、坚固的珠子,被称之为“舍利”,此乃示为佛主得修正果的象征。为了保存神圣的舍利和佛主的骨灰和遗物。佛门弟子们便建造了用于安葬舍利、骨灰和遗物的坟冢——窣堵波。

    相传释迦牟尼的舍利被当时八个国王分别取去建塔供奉。这八个国王所建之塔,分别代表释迦牟尼一生的八个重要转折点。后来,佛教信徒们在各处都相继寻找或制造舍利,建塔供奉或作纪念。到了公元前3世纪中叶,印度摩揭陀国孔雀王朝的国王阿育王时期,建塔之风空前盛行。阿育王立佛教为国教,下令在他统辖的84000个小邦中,都要建立寺塔,这便是佛教史上盛称的“阿育王八万四千宝塔”。古印度时期的塔一般有两种:一种是埋藏佛舍利、佛骨的窣堵波,属于坟冢性质;另一种是所谓的“支提”或“制底”,其内无舍利,被称之为塔庙(塔寺)。“印度最初的释迦牟尼窣堵波,现在多已不存,或者是经过多次毁坏又多次重建,已非原物。据《西藏王臣记》载,塔最初传入西藏始于雅砻王统第二十七代赞普拉托托日聂赞(公元4世纪)时期。书中说道:“当他在位时,容布纳岗王宫的屋顶上面,从空中降下来《百拜补证忏悔经》《金塔》《佛说大乘庄严宝王经六字真言》《枳达嘛呢法门》(心宝法门)等……由此虽不能认识这些经文,但仍然看它是很奇特稀有的。于是起名为‘尊严秘宝’而安放在王宫的宝库中,虔诚供奉祈祷求福。”这段记述虽过神秘,但可以理解为印度佛教已开始向藏域渗透。其中的塔是印度佛教徒为便于弘法而铸成的金属微型小塔。
    据史载,藏区的首座灵骨塔的建造是在公8世纪末,印度高僧寂护在吐蕃圆寂,其弟子和信徒们为了纪念他在吐蕃传播和发展佛教所作的贡献,将其遗骸安放塔中,以供后人朝拜和瞻仰。这以后不久,吐蕃时期的三大译师噶瓦拜则、焦若•鲁坚赞、祥•也协德相继圆寂后,其弟子也在哈布日神山上分别为他们举行了塔葬仪式,建造了灵骨塔。灵骨塔是藏区塔的又一种形制,自藏区出现塔葬习俗以来,成为用以安放活佛、高僧的肉身或身体的任何部分,如头发、骨灰、舍利乃至衣冠的陵寝建筑。公元9世纪以后,两种形制的塔的建造在藏区得到广泛发展。

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