在藏民族丰富、多彩的文学遗产中，谚语占据着重要的地位，它是藏族语言的精华，极大地丰富了藏族口头文学;是藏民族世世代代集体经验和智慧的结晶。
谚语是世代劳动人民的智慧结晶和总结。它将丰富的内容用浓缩、简洁的语言表达出来，具有高度的概括性，起到发人深省的作用。其表现形式生动活泼，有声有色，诙谐有趣，说理有力，具有很强的哲理性、时代性、地域性、阶级性。谚语内容极其广泛，涉及自然和社会的各个方面，大体可分为社会和生产生活两大类。社会谚语包括历史时政、宗教信仰、伦理道德、事理等，一般都富有启迪和教育意义。如:要像柱子一样端直，要像柱基一样坚实。
艰难的时候，不要多叹息;安乐的日子，不可太得意。
酒醉了有清醒之时，财迷了无明白之日。
贤者婉言使役，他人似闻父言;恶人恶语威胁，恩人会变仇人。
这些谚语教导人们如何处世，如何做人。尤其强调人的品行、道德的重要性，规劝人们树立良好道德观、生活观。生产、生活类谚语涉及农、林、牧、副、渔、商、自然现象等各个领域，对生产生活有指导作用。
如:播种不用翻黄历，静观草木悄悄变;
杨柳吐叶如狗牙，赶种青稞莫迟延。
宁可三日无饭，不可一日无茶。
这些谚语不仅是人们在长期的实践中对生产、生活的总结，而且是对日常生活进行了细微观察的结晶。
从谚语中可以看到一个民族的智慧、处世哲学、审美观和其他特点，也可以看到一个民族的社会制度、风俗习惯、生产方法等发展变化的历史痕迹。因此，谚语是语言学的研究对象，也是民俗学的研究对象。
藏族谚语是流传于藏族民间的一种俗语。它简练通俗，含义深刻。
在藏民族丰富、多彩的文学遗产中，谚语占据着重要的地位，它是藏族语言的精华，极大地丰富了藏族口头文学;是藏民族世世代代集体经验和智慧的结晶。它以丰富的内容涉及到藏族社会生活的各个方面。它集中反映了藏族人民对压迫的英勇斗争;对封建束缚和残酷剥削的义愤;对生产劳动的赞美;对崇高善良品德的歌颂;以及对知识、经验的欣赏和对事物辩证、因果关系的揭示等等。凡是接触过藏族文学的人，都会感觉到你已步入了一个瑰丽的谚语之园，目不暇接。让人们去观赏、去采撷。
如:“松树虽长百年，一把斧子可以砍倒;
河面虽然宽阔，一叶扁舟可以渡过。”
“青稞长满平原，一盘石磨即可吞入磨完;
星斗虽挂满天空，一轮朝阳使之黯然无光。”
“善言相睦，是家庭的根基;
恶语相伤，是魔鬼的入门。”
“母贤子聪明，犹如金饰镶宝玉;
母恶子顽劣，好似破屋堆粪便。”
“物品中以人心最好;
财宝中以子嗣最贵重。”
“英雄胆气豪，不惧怕死亡;
贤者智慧高，不窘于学识。”
“高峰不留江河，受益须得谦恭。”
“只见别人脸上虱子爬;
不见自己脸上牦牛行。”
这些谚语不但新奇、有趣，而且由于它是用简单通俗的话来反映深刻的道理，所以每一句都有足够的分量，能给人深刻的印象，使你回味无穷。更有趣的是这些谚语之花，每一朵都有其特色。由于它们是藏民族经验的果实，智慧的结晶，所以在它们身上凝聚着藏族人民的爱憎之情和独特的道德审美情趣。
人们向往美好的生活，相信通过自己辛勤的劳动，能换得幸福的生活。如:“劳动是幸福的右手，勤俭是幸福的左手。”“春天若不风尘仆仆地劳作，秋天哪来油光光的食物。”“男贪睡，敌骑头;女贪睡，活累头。”这些谚语赞美了劳动，歌颂了勤俭，并赞美了劳动人民最本质的品德。同时也揭示了“劳动创造一切”的真理。
藏民族素以热情好客，真挚纯朴而著称于世，他们一贯主张对人要真诚相待，“有酒大家喝才香，有话当面说才亲。”“要存利他人之心，要言益朋友之语。”“好汉宽阔的胸膛，能容百匹骏马驰骋。”“品行端正当似箭直，心地纯洁应如白螺。”“敌人来了一齐拔刀，朋友来了共同端碗。”这些谚语体现了藏族人民真挚好客的特点和提倡对人要以诚相待，反对以利相交的恶习，这些谚语还生动地刻画了藏民族纯朴、公正、善良、乐观的本性。
藏族谚语还总结了许多学习和为人处世的经验，揭示事物因果、辩证的关系。这些谚语早已成为劳动人民生活中的劝言。“若看不见，从高处去看;如不知道，向长者请教。”“自吹的人说明无学问。”“骄傲的山梁，存不住知识的水。”“河谷平川长和短，不走之步不分明;大河流水深和浅，不到河中不得知。”“若走三步路，能成三件事。”“眼界太高不长智，穗头太高不结实。”
这些谚语充分说明学习的重要性和实践出真知的道理，并且极其形象地告诫人们要保持谦虚的美德。
“若不去登艰险的山峰，哪能到达平坦的草原。”“不经一苦一乐，不知苦乐之别。”“若知配制法，毒也可做药。”“下面若无人参果，上面不会长叶子。”这些谚语形象地揭示出了事物的辩证、因果关系。
谚语是藏族人民在日常生活中运用最广泛、形式很简短的民间文学样式。它不仅是劳动人民智慧的花朵，而且是生活、斗争经验的结晶。
此外，藏族谚语也极善于运用对比的手法，加以概括事物的本质。如:“穷人的汗，富人的饭。”这种极为概括精练的谚语，深刻地揭示出了事物的本质，耐人寻味，发人深思。有人说:“谚语是三言两语的文学性的论说文，是哲理的小诗、科学的小诗，而它的形象性又是十分突出的。”藏民族更是善于运用形象化的手法来创作谚语，这不仅可以增强表达效果，加强感染力和说服力，而且有助于将丰富的知识经验和精深的思想见解浓缩在简短的语言之中。从以上所举的例子中，我们可以看出藏族谚语使用了非常丰富的比喻手法，表现了生动的形象思维。它以物状人，形象生动、鲜明，活泼多姿;以物喻理，深入浅出，通俗易懂。达到了形与神的统一，意与境的统一，情与景的统一，个别与一般的统一。此外，整齐和谐是藏族谚语的又一突出特点，除少数单句或多句外，大都由两句组成。它们形式整齐，音调和谐，琅琅上口，易于记诵，给人以愉快的音乐美感。如“绸缎虽旧花纹不褪，英雄虽死美名不衰。”“漫漫人生三苦三乐，长长春日三冷三暖”等对仗都很工整。使谚语增添了节奏美和音乐感，更使谚语易于上口，流畅好记。
