藏传佛教噶举派历史发展概述

 

        藏传佛教派别之一。噶举，藏语意为教敕传承，以该派绍继蒂洛巴所传四大教敕而得名，又因藏语中“教敕”与“白色”同音，皆为“噶”。据益希旺秋的《教派源流》，古印度由龙树师徒传于蒂洛巴的集密、四座、幻身、迁识，由杂热耶巴传于蒂洛巴的大幻化和修梦法，由拉瓦巴传于蒂洛巴的胜乐和光明，由空行贤劫母传于蒂洛巴的喜金刚和拙火定，合称蒂洛巴四大教敕。公元11世纪，玛尔巴和琼波南觉钦布赴印，从那若巴和弥勒巴等学得洛巴四大教敕等法，回藏后分别发展出塔波噶举和香巴噶举派。香巴噶举派创始人琼波南觉钦布（990—？），尼木人，早年向雍促杰哇学习苯经，又向佐钦•迥乃僧格学习宁玛派大圆满法，后去尼泊尔、印度，向弥勒巴等一百多人学法，返回后于后藏香地方（今南木林县）建雄雄寺等108座小寺，创香巴噶举派。该派15世纪后衰落。西藏历史上，以修建铁索桥闻名的汤东杰布（1385—1464）和今浪卡子县桑定寺的多吉帕姆女活佛，都是香巴噶举派的著名人物。

        塔波噶举派始于玛尔巴。玛尔巴，法名却吉罗哲（1012—1097），今西藏洛札县曲其浦人。青年时期从卓弥译师学习梵文，后去尼泊尔、印度，向那若巴等数十人学法。据传他共去印度三次，返藏后在家乡授徒传教。弟子颇多，主要有米拉日巴、鄂敦•曲吉多吉、粗敦•旺奈、梅敦•村波等“四柱弟子”。其中，米拉日巴尽得玛尔巴密法，以菩修闻名。约公元1110年，塔波拉杰成为米拉日巴弟子。公元1121年，塔波拉杰在塔波地区（今加查县境内）建成岗布寺，从而形成塔波噶举派。后来，该派又分出许多支派，有“四大八小”之称。四大支为噶玛、蔡巴、拔绒、帕竹。帕竹噶举又分止贡、达垅、朱巴、雅桑、绰浦、修赛、玛仓、叶巴等八小支。此外，尚有乃多、苏莽等更小的支系。
        噶举派的法要为显密大手印法。大手印，原系对受过灌顶都所传授的密法，修法者奉一能使自己证得“大手印”智慧的师长为根本上师，通过论理修证，即通达“大手印”智慧，到塔波拉杰时，大手印法兼包显宗内容。其显宗内容，是为了明白诸法的本性，而密教内容则是证得大乐光明、七部悉地等。对于诸法本性，该派认为是本初俱生，而非因缘新成，应该无执无缘、悄然而置，是为深奥法性之自性法身观。具体修法上有渐、顿之分：先修共道、灌顶、生圆等，后于心性之上，专一安住而修，依止风息入、住、融于中脉，从而显见本初心性，是为渐悟；开始即于心性之上专一住修，风息入、住、融于中脉，而显见本初心性者，谓之顿悟。各支系在传法方法各有侧重，也有各自着重发扬的别法和自派的主寺。