《格萨尔》学科在国家教育部学科目录中处境较为尴尬。一是《格萨尔》史诗源于藏族民间，可归到中国语言文学一级学科下的中国少数民族语言文学或古典文献 学。二是依据藏族《格萨尔》的“活形态”特征，作为民间文学的《格萨尔》史诗，现归属社会学一级学科下的民俗学（含民间文学）。三是从流传多年的、众多的 藏族《格萨尔》木刻本、手抄本等版本学角度，可归为史学一级学科下的历史文献学。四是可归到文化遗产学一级学科下的非物质文化遗产。

构建独立的格萨尔学科，当然无法回避格萨尔学科和史诗学的关系。一方面，格萨尔学科是随着史诗学科的发展而形成的更细化的学科和分支方向，侧重对《格萨 尔》史诗的研究。另一方面，我们强调藏族《格萨尔》的独特性以及藏族《格萨尔》在多地区、多民族传承的强大生命力特征。

《格萨尔》文化本身已经超越了一个文类或叙事作品的界限，具有了某种普世性价值观。大多数学者从各自研究角度、立场和路径出发，从文化整体背景入手研究《格萨尔》的功能、定义和社会意义。口头程式理论、表演理论等前沿性的史诗理论与方法的译介，拓宽了格萨尔学科研究视野。但除了细化以外，更重要的是对格萨尔学科的研究已确立完全独立的研究 对象和研究方法，格萨尔学科作为史诗学的组成部分并不影响它作为独立研究领域而存在的可能性，“格萨尔学”学术话语已自成体系。

显然，独立的研究对象和相应的方法，使其具有自身的价值和意义。因此，格萨尔学需要从史诗学这一总学科分化出来而成为一个相对独立的学科。

为使格萨尔学科充分发展，不能以先验的定义理论框架限制研究，要注重理论范式的归纳总结等整体性建构。《格萨尔》史诗植根本土，国内呈现基层 民众自发的多样传承文化样式。对此，要正视格萨尔学科是一门新兴学科、交叉学科和边缘学科的现实，以开放的胸怀和姿态面对分歧，求同存疑，从而达到深入研 究的目的，以服务少数民族地区的社会、经济和文化发展。