何谓嘉绒十八土司?

何谓嘉绒十八土司?

发布时间:2014-06-29


居住在大渡河和岷江中上游及其各支流地区的藏族,俗称嘉绒藏族。嘉绒地区从元朝始至建国前夕,实行土司制度。所谓嘉绒十八土司རྒྱལ་རོང་རྒྱལ་ཁབ་བཅོ་བརྒྱད他们分别是:1明正土司(甘孜州康定)、2冷边土司(甘孜州泸定东北)、3沈边土司(甘孜州泸定)、4鱼通土司(甘孜州道孚)、5穆坪土司(雅安地区的宝兴县)、6革什咱土司、7巴旺土司、8巴底土司(三土司都在甘孜州丹巴县境内)、9绰斯甲土司(金川西部)、10祈浸土司(金川)、11赞拉土司(小金)、12沃日土司(小金东北部)、13党坝土司、14松岗土司、15卓克基土司、16梭磨土司(四土司均在马尔康,因此该地区又俗称四土)17杂谷脑土司(理县)、○18瓦寺土司(汶川)。

        以上十八土司曾在十八世纪,受清廷的封号。到了清末,明正、冷边、沈边、鱼通四个土司,被赵尔丰改土归流而撤销。剩余的14土司地区,就是今天的嘉绒地区。
关于嘉绒藏族土司的来源传说不一,有一种传说是这样说的:很早以前,绰斯甲一带只有百姓,没有土司。有一天,空中出现彩虹,射落在叫做奥尔卯隆仁的地方,并从彩虹中迸出一颗星星,跳溅到叫做香戎的地方。那儿有一个名叫喀木茹芊的仙女,感星光而孕,不久便生下一花一白一黄的三个蛋来。这三个蛋飞到了叫做琼部(离拉萨西北18日路程的地方)的山上,很快孵化出三个儿子来。花蛋孵出的儿子,肚子上还印有一行字,说的是要他当官并指出了任职的地方是东方。他就按照那句话的意思,打点行装,向东方走来,终于选定在绰斯甲一带驻留下来,当了那儿的王。而白、黄蛋孵出的那两个儿子却留在了琼部,后来,也当上了那儿的王。
“花蛋”儿子当上绰斯甲一带的王以后,娶那儿的一家土著居民的女子为妻,生了三个儿子。大哥取名绰斯甲ཁྲོ་སྐྱབས承袭了父亲王位。后来人们把他所管辖的的地区也叫绰斯甲了,称他本人为绰斯甲土司(现金川县观音桥等地区);二哥取名旺甲དབང་རྒྱལ任沃日土司(现小金县沃日乡等地区);三哥取名葛许甲བཀྲ་ཤིས་སྐྱབས任革什咱土司(现丹巴县革什咱乡等地区)。
     第二种传说是这样的:不知那朝那代,一日,普贤菩萨ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ化身为“夏琼”བྱ་ཁྱུང(即大鹏)降落在乌斯藏的一个山上,(此山因降落此鸟而得名为琼山ཁྱུང་རི)。这只“夏琼”很特别,头上长有一对锐角,额上放出很强的光,人们不敢靠近。当此鸟腾空飞走后,人们跑上山一看,发现地上放着黑、白、黄色三个巨蛋,分明是夏琼留下的。僧巫们视为珍宝,取来置于庙中,日日诵经供养。说来也奇怪,一天,这三只蛋幻化成了三个男孩。僧巫们抚养他们长大后,他们就告别僧巫们,离乡远行,施展抱负去了。由黄蛋幻化成的人来到丹东、巴底(今甘孜州丹巴县境内),当了那儿的土司;由黑蛋幻化成的人来到绰斯甲(今金川县观音桥),当了那儿的土司;由白蛋幻化成的人来到涂禹山(今汶川县境内)当了瓦寺土司。
     因篇幅所限,还有很多传说就不在此一一列举了。总之,随着历史的推移,有的土司慢慢消亡,早已不复存在,有的土司因改土归流(改土司为流官)而被废除,到了解放初期,就只剩下了卓克基、松岗、党坝和绰斯甲土司了。由于特定的历史和地理原因,各地土司各自为政,互不相属。土司为一地区最高统治者,他掌管着政治、经济、军事、司法等大权。土司们所住的官寨既是他们的生活区,又是一方衙门,它内设大管家、轮值大头人、秘书长。凡遇大事由土司召集各大头人开会决定,这种会叫做“大头人会议”。
        建国以后,大多数土司及头人拥护中国共产党的领导,积极配合地方政府开展各项革命工作,为新政权的建立做出了积极贡献,政府也在政治经济等方面给予了他们很多优待;也有极少数土司及头人不满新政府,肆意破坏民族团结,最终不是被受到应有的惩罚,就是逃离国外,流落他乡。