他是凶残教敌的索命鬼，无往而不胜的本色难以表述的赡洲尊者，人之太阳战神格萨尔雄狮王，天神之师众生首领，握胜利之柄的勇士，文殊菩萨的相许，执智慧之剑与弓箭，不知烦恼征战沙场，英勇降伏魔敌，制服四大魔王，以教德摄受万民的世族即所谓藏民四大氏族中的董氏。董氏又分白色董氏，黑色董氏，花色董氏和棕色董氏。雄狮大王自己属于棕色董氏族系，出生在美丽的查穆岭。
根据董氏族谱记载；自董氏叶门朗卡王以来，岭世传了十三代之后，第十四代董氏绒查更布临世。第十七代岭-曲培纳布生了三个儿子，繁衍生息，分别形成岭地大、中、小三个家族，又称长、仲、幼三系。其中幼系森伦杰布先后娶了汉妃，绒妃，和郭妃。鬼宿月初八日，投胎入龙王邹纳仁钦的女儿郭妃，在藏历第一个饶迥年前半期的多谷年即汉历戊寅年鬼宿月十五日，也就是公元1038年，长兄东炯嘎布从顶间大乐轮降生，弟弟龙珠威琼从胸间降生，妹妹塔洛威噶从脐间降生，格萨尔则从护乐轮随着奇异的征兆降生在棕色董氏王族中。
据第五世达赖喇嘛所著【西藏王臣记】这部史书记载，这一家族是从百乐军王王族生息而来的。从格萨尔降生到今年的水鸡年已经过去了955年。
关于格萨尔的生年，有人认为是在第一个饶迥年内，有人认为是第一个饶迥前的上一个饶迥年内出生的，在民间有许多不同说法。据札贡巴所著【安多政教史】记载，格萨尔王出生无论是在铁鼠年还是在水蛇年，但都认为是在第一个饶迥范围之内。在迎请郎氏绛曲-阿尼哲郭和米底札纳格迪讲法建经堂时，得知他们也是主张出生在第一个饶迥年内的铁鼠年或水蛇年。而我自己的观点则是以康堆觉活佛二世久哲-益喜多杰的译本【宗教史-天王胜利打鼓妙音】作为考证的依据。
关于降生地，我根据史诗的叙述，对地势地貌作实地考察，与过去的一些传统的说法，提出几点不同看法。松巴-益喜班觉的提问中说：整个藏地，分为前卫藏、安多、康三大部分，康区自下而上有黄河、澜沧江、长江三条大河，亚的峡谷是两河相会的地方，这两条河水如同碰撞在一处似的。”这样说，就是认为出生地在现在四川省甘孜州德格县阿曲乡境内的吉苏亚的河谷。在这里有嘉察的后裔德格岭仓王修建的格萨尔神庙。庙内供奉着岭国三十位兄弟的塑像，有降伏十八大宗的历史壁画。在作为格萨尔的出生地遗址的神庙志中记载，现在也可以看到岭仓杰布曾经修缮过的神庙遗址。历史的诸多方面都是符合以上所叙述的故事。另据【安多政教史】载；格萨尔出生在玛达日的萨纳谷口，现在这个地方大概为果洛所辖。根据妙吉祥文殊怙主米旁活佛的【密佛宝镜鉴】中所说的“泥生莲花第一株，电光闪现红镜间”这一观点，我们的一些学者都主张出生在玛达日的萨纳谷口，这是有历史根据的。正如一部妙吉祥幻网经所说福地会出现三种不同差别，这是新旧学派所公认的。可以说，在世界各个国家和各个民族中都有自己民族的格萨尔故事，但事实上只有藏族的格萨尔是真正的格萨尔，除此则没有第二个。因此，徒众心里现起的感觉状况和神变行为是不可思议的，谁也无法阻止。
觉如之名是缘于他刚一出生就以亲昵的神态坐在哥哥嘉察的身旁，得到嘉察的喜爱，因而起名叫觉如。觉如以威猛伏魔之法强力修习，调伏外道法师日匝等有形的和无形的各种敌人，从事利生事业达五年之久。
之后，于藏历水马年十二月十五日即公元1035年受邬坚白马上师预言，假装违背善业，被驱逐到黄河下游。语言说；敌对的北谷山寨，被流浪的寅虎占据昔日地轮玛龙王，今日形成是玛库。如斯预言应时出现，觉如遂被逐出岭地。觉如母子二人来到黄河下游萨纳谷口，并占据了那个地方。接着又调伏色热、札哇、卡切等有形的和无形的鬼怪邪魔，在玛龙地方聚集财宝。
觉如七岁时，邬坚白玛大师预言，【董氏预言】里说：“好地方是玛玉莲花谷，好年月是木猴上弦日。”照此含义初释的巴呼达热，藏语叫做尼卓，就是汉历木猴年既公元1044年。这一年觉如运用法力召引神、龙、念为友，多闻子赐予其希求，拉达克的商人们在上部修建了狮龙宫殿，在中部修砌了敞口鹫巢，在下部修砌了长形茶碉，里里外外全部竣工之后，暂且以神、龙、念充当守护神，用隐蔽的方式将它们隐藏起来。所谓狮龙宫殿就是神奇地让许多小狮子搬运小石料垒砌围墙，念青达拉神虎神龙修建屋顶因而命名为“狮龙虎顶宫殿”，简称“狮龙宫殿”。从木猴年到现在已经经历了949年。
《董氏预言》中说：“十二套索扮马饰，东山顶上太阳升。”米旁仁波切解释说：“以枣红骏马显示权威，以神奇的幻索套捕。据此语言，格萨尔十二岁那一年，向晁通谎称预言，以嘉洛部落的财宝、美女珠牡和岭国的王位为赌注，举行赛马大会，岭国的英雄们谁能获胜，谁就将得到这些宝物。赛马会上，觉如大显神通，取得了赛马的胜利，登上了岭国国王的宝座，把具有最高统治权威的旗帜高高举上三界之顶。这时，岭国的英雄及男女老少兴高采烈地顶礼、致敬，人人都高举旗帜，争先恐后地献上自己稀世之宝并举行了欢庆仪式。叔父晁通虽然心里不高兴，但也面带笑容地献上洁白的哈达，说：今天侄子格萨尔应居此位。觉如说，今天叔叔称我为“格萨尔”（藏语，犹言如花蕾初绽），实在太好啦，格萨尔要降付一切妖魔鬼怪，为岭国百姓谋幸福。格萨尔诺布扎堆的征程赢得了巨大的名声而当了岭国国王的觉如，被称作“雄师大王格萨尔诺布扎堆”，也叫“英雄顿珠”，从此名扬世界。格萨尔来到狮龙宫殿，沐浴着无限的幸福快乐。从玛协扎的地方运来了治病的药物和战神的武器等各种各样的宝藏。格萨尔先后击败了东西南北四方的黑色魔王、黄色魔王、姜-萨当和门域辛赤等四大魔王。然后又降伏十八大宗和二十一小宗，使邪恶的敌部有名无实。威力慑服四敌，使四方政教昌盛，繁荣富强，指点域内习俗，对政教的伟大功业作出了至高无上的贡献。
这是现在我们从事执掌政事的人们应当铭记并回顾的一件事。82岁上，藏历第二个绕迥的“比噶日”，（这一隐语翻译出来就是汉历土猪年）即公元1119年，玛钦雪山山脚下的玛隆山谷金色河水流经的这方净土上，格萨尔大王功业圆满，返回天界。
嗡阿哄巴杂玛哈哥热玛尼热杂萨日瓦斯得帕拉哄！
赡洲广袤土地上，赡洲狮王放神光，
赡洲处处呈吉祥，赡洲和平有保障。
二O一七年二月九日
