图为由绿松石、红珊瑚等镶嵌而成的藏式面具。
图为几种传统式样的萨迦泥塑面具。
萨迦泥塑面具在制作工艺上进行了创新。以“长寿老爷”为例，原来都是在泥塑上进行着色即可，而现在，萨迦泥塑面具手工艺人会在原有着色基础上，将“长寿老爷”画上去的胡须改为牦牛尾巴的材质，牙齿则使用了山羊骨，让面具看上去更加活灵活现。
图为萨迦泥塑面具手工艺人在为面具着色。
图为八廓东街上门口挂满各种藏式面具的店铺。（图片均由记者 谢筱纯 摄）
核心阅读
面具，是人类生活中一种普通而又特殊的文化现象，它历史久远，几乎遍及世界各地，并在不同文化背景下发挥着不同的社会作用。
早在远古时期，面具就成为了人类的重要工具之一，既能作为狩猎、战争时的一种防护武器，还能作为祭祀时沟通天地的工具，亦是一种图腾崇拜的象征。
随着人类不断发展，许多地方都孕育出极具地方特色与魅力的面具，经常在各种舞蹈、戏剧和民俗活动中出现：日本的能面、威尼斯面具、中国的傩面等等。 而在西藏，独特的文化氛围使藏式面具在国内各种面具中独树一帜，在世界范围内也独一无二。藏式面具，不仅种类丰富、特色鲜明，其发展历史也源远流长。
回溯浅谈
藏式面具的出现与全世界其他民族的面具产生原因基本一致，都与原始居民的生活与精神相关。早在原始氏族社会，西藏已有“绘面”习俗，即古代的战士在狩猎或作战前，用动物的血等来染红自己的脸，起到惊退敌人、鼓舞士气的作用。这一习俗被许多研究学者们看作是藏式面具产生的一个基础。而后，藏式面具随着藏族人民精神世界的丰富逐步走向成熟：面具先与苯教结合，又与佛教融合，并以羌姆和藏戏的形式走向民间。 直到八世纪赤松德赞时期，藏族民间歌舞、宗教艺术及百艺杂技表演，特别是各种拟兽歌舞，包括戴人物面具模仿生活进行表演的艺术流行一时，在历史上发展到一个高峰时期。而此时，也正是面具艺术开始它蓬勃发展之路的开端。 一直到十四、十五世纪汤东杰布时代，古老拙朴的白面具戏吸收了民间歌舞、原始祭祀艺术、图腾舞蹈，宗教舞蹈羌姆及其他面具艺术的因素，形成了后期新派的丰富精致的蓝面具戏，其间，藏式面具艺术也得到了更为丰富多彩的发展。
随着生活的进步，藏族群众的生活和精神世界多姿多彩起来。从最初的“绘面”，到原始祭祀中的动物面具，再到富有宗教气息的神魔面具，接着是多样的人物面具。直到今日，藏式面具的鲜明颜色和独特造型依然吸引着许多爱好者的追捧。
多姿多彩
人们耳熟能详的《说唱脸谱》里唱道：“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳，紫色的天王托宝塔，绿色的魔鬼斗夜叉……” 藏式面具也在颜色上有着特殊的意义。
就藏戏面具而言，除了大家熟知的蓝色温巴面具外，还有绿、白、黄、红等颜色的藏戏面具，分别代表着不同的身份和性格。
白色象征着圣洁，哈达便是最好的佐证。白色的藏戏面具表示人物性格纯洁、善良、温和。
黄色在西藏也是一种备受尊重的颜色。在藏戏中，黄色面具代表容光焕发、功德广大、知识渊博的圣人和仙翁。
绿色代表柔美，文成公主就被认为是绿度母的化身。在日常生活中，经常能看到女性身着绿头巾、绿松石装饰、绿色衬衣、绿色邦典等装饰。绿色的藏戏面具特指女性角色，象征贤良智慧、美貌端庄，属于拥有慈悲胸怀的女子。
红色是耀眼而神圣的，藏戏表演中，红色面具象征权力、正义，表示足智多谋、智勇双全，带深红色面具的角色通常代表着国王，浅红色面具则代表臣子。
生活在高原上的藏族群众对简洁强烈的色彩赋予了各种想象，使得藏戏面具更生动，富有人情味。
