唐卡作为藏传佛教重要的艺术表现形式，随着佛教的传播，由一开始单一的表现形式逐渐演变为更多的表现形式。
止唐类唐卡：用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。止唐类唐卡是唐卡众多表现形式中的一种，也是最常见的表现形式。绘制材料都是天然的矿物颜料和植物颜料，主要画在麻布或棉布上。一幅唐卡绘制成功的关键，开始做底的环节尤为重要。唐卡画师做底一般是用研磨的很细的蛤粉再加入相应比例的骨胶，在干净的麻布或棉布上刷薄薄一层，待第一遍底子干后再喷洒少许的水，然后把第一遍的底子打磨压实，同样步骤再进行第二次、第三次的打磨。如此反复几遍，直到画面光滑平整，这样的底子就可以用来绘画了。对于藏族群众来讲，唐卡需要挂起来供奉，唐卡的装裱方式是用卷轴来装裱，这种便于收藏和悬挂的“佛像神龛”可供藏族群众随时祈祷、礼拜和观想。如果画布底子做的太厚，卷起时画面就会开裂，底子脱落，造成画面的严重破坏，一幅精美的唐卡也就不复存在了。
止唐类唐卡用的颜料都是天然的矿、植物颜料，一般买来的颜料还需要自己进行二次研磨以保证颗粒的细腻程度，有的颜料甚至需要用手指研磨，这样才能保证一幅唐卡历经岁月的洗礼色彩依旧鲜艳亮丽、纯澈如初。同时画师作画用的笔也都是自己特制的，完全符合自己的用笔习惯，这样绘画时对于技术的把握就会更加精准。
金唐：金唐的底一般采用贴金箔的方式或是采用刷金的方式来做金色的底色，之后会用与底色区别较大的颜色来进行整个画面的勾线，有的也会用与底色有所区别的金色来画一些衣服的花纹或是装饰，而勾线的颜色一般都是采用单一的颜色来勾线，如朱砂或白色。一般勾完线之后会对人物的身体、面部用其他的颜色来进行小范围的平涂或晕染，使画面更具有艺术表现力。金唐对于线条的要求是很苛刻的，线条要表现的平稳有力，圆润柔美，均匀细密，线条之间疏密有致。金唐由于底色就是由大面积华丽的金色来做底子，所以勾完线之后会显得更加华丽庄重。
黑唐：黑唐是用黑色来做底，黑色具有威慑的形式感，多表现护法神。对于勾线用的颜色一般有金色、银色、白色或是朱砂，这些颜色会与黑色的底形成鲜明对比。个人感觉黑唐是最有代表性的线描类唐卡。一般黑唐所勾画的大多是怒像的护法神，人物用高纯度的群青色画出，背后用金黄色的线条画出烈焰纹状，再用石青、朱砂等颜色进行小面积的平涂与晕染，在整个画面中由于黑白对比强烈，所以人物形象突出，中间多用金线和黄线过渡，突出画面的雄奇强劲，从而使得原本就很威严的护法神显得更加威风凛凛，再加上黑色原本就会给人深沉、神秘的感觉，与怒像护法神更是完美的呼应。
朱唐：朱唐往往用朱砂红来做底色，朱砂红给人的感觉较沉稳，所以大面积的朱砂底色会让人感觉到很安详。初看为一片朱砂色调，细看上去画面绘有佛像人物和种种装饰图案。朱唐的勾线颜色一般选用金色的较多，其次是白色。一般在面部的眼睛、嘴上施以白粉，人物的一些局部细节用墨色略加渲染，在浓重的朱砂色上勾金涂粉，既富丽堂皇又严谨耐看。红色与金色是皇家权势的象征，具有很庄严的感觉。但是个人认为朱唐的艺术表现形式更接近于版画的效果。
彩唐绘制过程及画面构成：在制作过程中彩唐类的唐卡往往需要的底色就是白色，也有一些会在做底子的时候加入其他颜色的粉末来做有颜色的底子。从制作流程上来讲彩唐类的唐卡有着最繁琐的步骤与工序，早期的彩唐类唐卡绘制过程相对简单，到了后期中原的工笔重彩对于彩唐类唐卡发展影响很大，其中追求写实、染色的晕染是对彩唐类唐卡比较大的影响。在绘制过程中，彩唐类唐卡每一步的制作过程都是严谨的，唐卡绘师会严格地按照造像度量经来绘制基本的构图与人物。其中人物法身的颜色、服饰的颜色、手中的法器、人物组成都是严格地按照藏传佛教的经文记载去绘制，由此不难看出唐卡虽然历经长时间的发展，其创新形式并没有多大的改变，对于其限制因素也就不言而喻了。
彩唐类唐卡上色步骤往往是先天地，其次是植物，接下来就是人物的衣服颜色，最后就是人物身体的颜色，而最重要就是人物的开眼。按照上颜色的过程就是“从外到里”依次上色。而上色的步骤又是按照“由浅入深”的原则来上色的，先上浅颜色再上深颜色。例如画完白色部分之后在白色的部分中加入一点点的朱砂就成了粉红色，之后再加入少许的朱砂就成了朱红色。这样不仅仅节约颜料，对之后的晕染也充分做好了前提工作，这样的上色由来是因为早期西藏有些天然的矿物颜料与植物颜料的收集并不容易。当大体的平涂颜色上完之后就开始从局部进行晕染了，等到晕染结束之后就要开始画人物的细节了，例如衣服上的纹样、法器等等。
最后是勾线，勾线最能表现绘者的水平，唐卡的勾线和中原的铁线描很相似，又不尽相同，细看其线的运笔、勾描，最大的特点是细密均匀，它和被描绘的物体融为一体，有些线甚至看不出起笔与落笔。就像线描类唐卡一样，勾线是唐卡最重要的人物造型的表达形式。最后一步也是最重要的就是开眼，需要画工极深的画师来完成点睛之笔，这常常决定了一幅唐卡的成败。画完之后再进行卷轴的装裱，一副精美的唐卡就画完了。
版印唐卡：随着藏传佛教的不断发展，寺庙的不断建立，影响的不断扩大，信徒的不断增多，对于佛经以及唐卡的需求也相应增多。所以木板印刷的技术不再仅仅用来印制佛经，也开始用来印制唐卡，这类版画印制的唐卡内容和绘画唐卡没有太大的区别，只是相对来说比较简单。技法上采用套版印刷的方式，这样底板就可以多次重复印刷，满足对于唐卡的数量需求，形式上版印唐卡主要印制的一般都是线描类的人物造像，有的还加入少许色彩。
版印唐卡一般都是由大型寺庙来承担印制，有足够的人力物力。这样朝圣者就可以把这些唐卡带回自己的居住地供奉起来。版印唐卡在大范围流传的同时也有不好的一面，版印唐卡一般都是由著名的绘者设计，在各地广泛流传开来后人们会借鉴这些构图样式，或是以它为蓝本进行绘画唐卡的绘制。因此版印唐卡的出现在一定的程度上也造成了唐卡形式单一、复制品泛滥的不良影响。
