象雄文化古为今用——文化统一性

 象雄文化的经典里不断讲述一个非常重要的问题，就是文化统一性。世界的文化是一样的，是互相影响而形成的，互相学习而形成的。数千年前，象雄经典总结归纳的时候，不仅仅是象雄人，还包括了尼泊尔人、印度人、克什米亚人、汉族人等来自六个不同地方的人，他们共同总结归纳了一百多部经典。里面包括象雄的精神、象雄的医学、象雄的星象、象雄的艺术、象雄的建筑五个非常重要的核心组合。这五个核心组合以后，大家可以了解到任何文化是互相影响的，任何文化是互相接连的，所谓象雄时期，吐蕃时期，只是时期不同而已，文化是类似的。甚至古老时期的人们在文化上也是互相总结归纳的，总结归纳之后，以适合自己的方式传授到各个地方，再互相影响而传承的。

1、象雄的精神：象雄精神非常重要的教法里面，讲授了一个非常重要的观点，就是精神统一性，也就是有一个共同的精神价值观。每一个人，他可以是佛教，他可以是基督教，他可以是伊斯兰教，或者佛教里面可以分各个不同的派别、不同的教派，可是大家都有一个共同的认识：派别完全是一个壳，方法只是一个壳，真正需要的是里面的肉。有了这样一个共同的业力观点看法以后，我们不需要为了一些表面形式上的差别去折磨自己、折腾别人。

现在世界上百分之八十的人都有信仰，要不然基督教，要不然伊斯兰教，要不然是佛教，要不然是印度教，百分之十是没有信仰的，那是在什么地段？就在我们中国。当今人们日益趋向信仰，可这样的时候有时很可怕，很多人戴着珠子，对精神和对自我和平有什么感受不问，第一个问的是你是什么教派、他是什么教派，如果跟我教派不一样，马上直接的冲突；心里开始纠结，无法互相交谈，无法互相做生意，很难真的心与心交谈。这种隔阂直接隔阂到根本，是文化隔阂，人性隔阂，从根本来说就觉得不一样。

象雄精神不断讲述：我们已经有够多的民族了，我们不能让一种内在的东西再分割我们。这样的建议是一种古老的建议，是一种古老的道路，不是哪个人突然睡梦里想出来的，而是先驱走过这样的道路，有这样的一种建议，精神上它也起到了这样的一个作用。

象雄精神讲述九乘教法，是针对不同的人、不同的需要而讲授。它始终讲授的是真理，可是它用不同的方式——你用什么样的方式接受，它就用什么样的方式去讲授，永远不排斥任何人，永远不排斥任何一种方法。只要你接受就是最好的，只要你通过这个路能走到终极目标点就是最好的，并不是非得跑到北京才可以出发。有些人直接走进去就是很近的地方，不是非得要跑到北京走高速公路才最好。

比如它讲述苦集灭道——苦苦、集苦、灭苦、道苦，是小乘和大乘之间，对人的痛苦和一切事情的一种描述方法。它讲述生命的改变本身酝酿着痛苦，可是这种痛苦是集苦，是组合而形成的。比如产生了一个问题，我的理解把它看成反面的时候，它就不断地影响着我——变成反面的理解。不断的反面理解，组成这样集苦。可是苦并不是我们天生带来的，痛苦并不是本身存在或者天生与生俱来的，只是被我们理解成这样或者那样——变成我们复杂的概念。这种复杂的概念不断地影响着我们——我们永远这么去理解，永远变成吸铁石一样去吸收这些痛苦。苦不是与生俱来，是被我们造就出来的，因此我们可以去除它，就是灭苦。它完全可以去掉，完全可以从我们的思维里面散发出去，完全可以从我们的储藏器里面拔出来，完全可以从我们的储藏里面清理出去。你必须认为它完全没用，并且真正确定下来以后，你就根本不会在乎它，根本不会想它。对你来说它真的不是问题了，就可以扔掉，怎么扔就是道，也就是辨别和去除的方法。这就是我们经常听说的苦集灭道，是非常详细地把人的感受和经历讲授出来的一种方式。

它又讲述无苦集灭道，无色声香味触，因为怕我们完全执着，因为人往往明白到一定程度的时候会确定下来。平常人的思维方法就是完全确定下来的，永远不能有一点伸缩性，永远认为这就是对的。类似刚开始炒股票时候，做股票很好的人认为原来我一下子赚了那么多钱，我应该是没问题的。他固执地认为那种方法完全没问题，固守着那种方法，结果一次一次一次地失败。这叫为了去除而去除，为了某一个方法而建立方法。他的思维完全固化了，在修行里面他固化了。他认为应该去除，因此他不断地去除、不断地去除，总认为要去掉才会成功，哪一天去掉了才会好。

这种精神站在更高一层的方式说并不是为了去除而去除，你不用在脏水里洗脏手，洗一遍一看还是脏的，再洗一遍还有脏的。你只是上瘾在洗的过程当中而已，结果并没有真正洗掉。无苦集灭道，无色声香味触，这一切都是假的，犹如梦幻泡影。这一切都是假象，你认为是这样的很多东西仅仅是你的认为而已，你没有看到它的本质，你看到的是你的习气。那你要去除谁呢？不要去除它，你永远去除不掉它，你还是去除掉自己的习气。

可是你的习气是真的那么存在吗？你的习气也是假象堆积起来的。你的很多认为这样或者那样的思维——在一定程度的时候你习惯把它堆积起来——它不断地繁衍出来、不断地繁衍出来以后，你就很自我地认为那就是我的观点、我的想法、我的见解，乃至我的修行方式。其实你的习气犹如梦幻泡影，这时候我们不是要去除，而是融化。融化在什么地方呢？融化在我们的原始纯净的本性当中。这就是无苦集灭道。

可是必须首先让他走这么一个阶段——苦集灭道。如果没有走这个阶段的话，你说这高深的道理——无苦集灭道，再好不过、这是如来根本，他觉得根本不能接受。任何一个道理，对接受者来说不是道理的话，就不是道理。某个道理是不是正确的决定于接受者，而不是决定于道理本身。我们认为再好不过的尊贵客人应该送的东西，拿到另外一个不同世界，有可能他们觉得只是石头，他们有可能认为尊贵的客人进来给一巴掌是最好的礼节，就完全不同。本身不在于礼节哪个是正确，接受者觉得是最正确的、感受到给予的时候才是最正确的。象雄精神的方法就是你处在什么地方，你就直接往那个正确的方向走，而并不是要把你拉到什么其它的地方，这叫方便法。

2、象雄的星象：象雄文化的五个核心内容，我们深入去了解的同时，可以跟汉地古老的文化互相对照，可以去探讨，可以去研究，有太多的类似的地方。比如象雄的星象，象雄经典《全经斑斓续》里面记载东南西北中五方位有五行和十二属相，一年四季十二月，五行结合十二属相而形成的六十甲子等等。五行每个配合两个生肖属相，共六十个，象雄称之为绕迥。五行没有阴阳，由十二属相的阴阳来确定配出五行属相的阴阳。十二属相，鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，分阴阳并与四季相对，虎蛇猴猪分别是春夏秋冬的开始，兔马鸡鼠分别是春夏秋冬的中间，龙羊狗牛分别是春夏秋冬的末位。象雄九宫占卜藉由九宫在各个年月日时的排列组合，推算出一个人的性格和各个层面的运势；每个人的出生年月日时排出一层行宫，推算方位运势宜忌吉凶，以助人们在无助的情况下拟定方向，鉴往知来。

象汉八卦对照

象  雄				汉  地
序号	卦象	藏文	对应物		序号	卦象	名称	对应物
1		ལི།	火		3		离	火
2		ཁོན།	土		8		坤	土
3		དྭ།	铁		2		兑	泽
4		ཁེན།	天空		1		乾	天
5		ཁམས།	水		6		坎	水
6		གིན།	山		7		艮	山
7		ཟིན།	风		4		震	雷
8		ཟོན།	木		5		巽	风/木

象雄八卦名字的发音和汉地都类似，有可能是受汉地的影响而形成。到了象雄以后它从发音到卦象到作用发生了一些变化，比如象雄八卦讲先天八卦和后天八卦，又讲如何针对卦象配合经文而产生作用。因为象雄文化讲述一个非常大的综合的概念，叫做业力。业力不是物体，它是信息。这种信息不仅仅是父母，自己、大自然、环境都有关系，它是很多的组合体。我们一生下来的兴趣爱好、我们的家庭、国籍、男女、社会、选择、自己的选择，这一切不受现世的影响，是本能性的一种反应，这些都不是主动而是被动的，情不自禁的。一个家庭里几个孩子，他们性格不同甚至相反，这些差别来自什么地方呢？来自更古老的业力。更古老的业力每个人不同，有可能更古老的业力指使他就只能活二十年，或者一出生就死了，这叫更古老的业力。

象雄文化讲述，生辰八字是代表着这个人的很多元素，它内在有很多精神层面和代表性，可是它只能代表百分之六十，它并不是固定的。凡是固定的都是先天的，不可改变的，犹如煤球的黑一样，我们不能变化，我们不能让它变成白的或者其它颜色。如果这些是先天的固定的话，那算或者不算都没有意义，怎么样都没有意义，因为它并不能决定下一个、下一次还会出现另外一个问题。类似的很多问题永远会出现，因为本身的病毒没有消除，有时候它体现的是长包，有时候是红肿，有时候是过敏，有时候是肩膀疼，永远会继续下去。象雄文化讲述业力元素是可净化的，可改变的，每一个生命的本性都是没有任何记号的，本来是没有记号的。我们产生意识循环以后，我们加了很多记号，几百年几千年以后的这种以前的记号叫古老记号，现在的记号是新型的记号。这种记号和符号就影响着我们成为了轮回，一而再再而三地类似的这种习气链影响着我们，控制着我们，可是它是可以改变的。

象雄文化提供各种方法，让人们可以从自己文化的基础上了解自己，让每一个人心甘情愿地处在自己的位置上，而成为国泰民安的一种元素。象雄术数内容极其广泛，其中依据日月星辰运转推算为白算，由五行推算为黑算。现在一般采用白算，白算与黑算冲突的时候以白算为准。其内容远不止前面提到的那些，还包括诸如：十二盛衰：纳气、住胎、成形、出生、沐浴、着衣、行事、壮年、衰老、疾病、死亡、入暮；八曜：太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、罗睺星；十二因缘：无名、行支、灵魂、名色、入支、触、受、取、有、生、老死；黄道十二宫：即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天枰宫、天蝎宫、弓箭宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫；二十八星宿；石头算等等，任何对这些有兴趣的人，了解古老象雄文化时期的认识，对照自己文化里自己的认识，可以看到很多可以去推理、建议、了解的地方。

3、象雄的医学：象雄医学讲述生命不仅仅是肉体，而且是精神和肉体组合而形成。象雄经典系统讲述人的生老病死，讲述地水火风空五本源使肉血温气达到平衡，身体发育全面成熟的形成过程，讲述脉轮经穴气血运行的规律，讲述任何人类疾病的原因、表现、过程和结果，怎样判断，怎样治疗。治疗不仅是内服，还包括针灸、火烫、放血、开刀，乃至声音和味道等等各种方法。讲述人的衰老，人的寿命，人的死亡。讲述组合身体的地水火风在死亡时分解和回收的过程，分解时有什么样的征兆，回收时是怎样的景象，以及可以通过怎样的认识得到帮助和解脱。甚至当时它里面讲述胃分四分，两分是饭，一分是水，一分是消化的空间，它说要维持这种状态，和我们现在经常说的“七分饱”几相吻合。

象雄文化提倡我们要身心两者共同健康，才会有真正的长久性的根本性的作用。没有精神的肉体就是一个躯体，就是一个尸体，因此任何时候精神都极为重要。我们的精神每天处在高度紧张的状态，每天自我维护，自我保护，在愤怒、恐惧、担忧和焦虑中无法摆脱出来，这种精神的亚健康状态，也是类似一个癌症一样。经典讲述这种状况类似狗头雕，也叫食骨鹰，是一种以吃骨头为生的鸟。这种鸟多少年才会产几个蛋，可是因为它的胃很热，能够把骨头都消化，因此胃的位置那个蛋就烂了，胃旁边温度适当或者更强一些的地方的蛋变成畸形的蛋，就变成小狗。这种狗出生以后，它本能的生理反应声音就是狗叫，母亲想喂养它，可是这种狗叫的声和畸形的状况，母亲不敢靠近它，慢慢在悬崖上这种狗大部分都是饿死的，有幸短短几天内被人抱走的话，就成为现在我们所谓的西藏的袖狗。类似这种状况，我们很多人心态已经变成畸形，不仅仅是内在是病，而且身上长满了刺，人与人相处越来越变得非常困难，不论怎样的状况都无法满足和快乐，这种愤怒和恐惧不断延续的过程当中，我们丧失了治疗和痊愈的机会，这种精神状态的认识和慢慢一步步去治疗是非常重要。

4、象雄的艺术：我们今天仍然可以看到很多象雄工艺的传承，比如一种可以保存千年的黑色的纸，一些象雄经典就是以手抄的“黑经”一直不断地传承下来。首先用杜鹃的木头烧出来烟炭，烟炭不断地往墙和梁上积累，积累很厚以后刮下来，用各种植物胶和各种药材混合起来，一层一层刮在纸上。刮一层，用玛瑙和天珠打磨，再刮一层，再玛瑙和天珠打磨，反反复复最后犹如木乃伊一样工艺，它不受潮，不受虫子，不受各种毁灭，因此它能保存千年。这些黑纸和其它普通经文纸厚度没有什么差别，非常精美。之后的年代也有模仿做的黑经，是用墨做的黑色，按当时时代和感官的需要制作出来，纸相对来说比较厚。普通的藏纸是用狼毒花制作，狼毒花的根和植物本身有毒性，把它晒干，反复边熬煮边搅拌，熬好以后倒在纱布上，根据需要控制好薄厚大小，这样做出来的藏纸非常漂亮，而且防虫防潮，更好保存。

象雄文字有各种各样的写法，用藏纸写出来，可以不同颜色，金粉，贝壳粉，银粉，松石粉，玛瑙粉，成为非常精美漂亮的各种颜色。可是这需要极大的耐心，不要说其它粉，仅仅一个墨，都需要非常耐心一点点磨，越磨得细出来效果越好。象雄时期使用竹笔，竹子选好后切口，切刀要非常锋利，做出统一的口，按那个一样的口写。切出来的切口稍微有点斜度，可是方方整整，写出来的时候棱角和粗细互相地分别，非常清晰。一个笔可以有好几种用法，横着可以写出细线，竖的时候刚刚好是笔头的整个宽度，从笔头的整个宽度稍微弯一下，又变成非常有棱角的状况。写到一定程度，竹笔差不多不能用了的时候再切一遍再写。

象雄地区依然延续的面具工艺也非常独特，它的制作非常复杂。比如做狮子头，先用泥巴做成整个的模子，做好以后，再用布剪碎，必须是纯棉布，不能有任何其它材料，这样粘贴得非常牢固，把布放在白面做的糊糨里，慢慢一点点放，一点点粘，类似上漆一样，把布一层一层贴上去。脸的各个不同的部位，鼻子，眉毛，眼睛，按比例非常细致巧妙地剪，剪好了粘，再剪再粘。整个贴完一遍，稍微干了以后再贴，再干再贴，通常贴十遍左右。最后整个干了以后，把里面最早做的泥模完全敲掉，剩下的就是一层一层一层贴出来的布面具。这样完了以后，再开始彩绘。原来外象雄中心孜珠山十二年一次鸡年法会跳神舞的面具都是这么做出来的，现在几乎很少有人能做。

5、象雄的建筑：象雄建筑其实就是坛城，它讲述一个坛城是建筑，一个坛城是我们自己的想象，这两个就是坛城。一个是内在的坛城，一个是外在的坛城。外在坛城是我们眼睛可以看，内在坛城是让我们心去感受。这两个坛城的真正的意义就是让人们感觉五官跟坛城和谐，内在灵魂和谐，坛城的作用就是这样。外在的坛城整体来说就是佛的宫殿，现在西藏的寺庙就是按那个比例显示的。内在它不断讲述我们可以观想我们所希望的，可以去想象，可以跟力量融合，可以和能量接近。因为我们经常很多东西都挂在外面，这种挂在外面的东西叫做阳，我们要强行让自己笑，强行让自己表现什么样，很多东西都以表面的形式，让自己变成推销者和做广告一般，阳的东西输出去太多，在一定程度人的阳气就不足了，阴阳不能平衡。因此我们要收回来，阴阳角度叫收回来，文化角度叫放下去。象雄文化讲述我们要放下去，要敢于放下去，因为放下去我们并不会失去什么，放下去我们仍然是什么样就是什么样，只是让自己放松了，只是不再让自己牧羊犬般每天小心翼翼紧张地四面张望，让自己解开了，让自己净化。我们本能有这样的宝物，我们本能就可以放下，可是我们从来没去想用过。

这种内在的坛城和外在坛城的和谐都极为重要。象雄经典里面有一个动物世界，讲授每一种动物的作习规律，它的生活方式，它的寿命，它与其它动物有什么不同，它以什么样的方式让自己生存。其中有一种叫耶勒的动物。它经常让自己的尾巴装出像青草一样，动一动，动一动，而且能发出草香味。羊之类以为那边有草，跑过去到旁边不是草而失去了生命。跟这一模一样，我们外在太过于输出去的这种阳，表面挂着的这些东西在召唤着我们，其实我们并不可能得到外在希望的东西，反而把自己给召进去了。我们经常有很多误解的地方，永远面对自己的时候是挂着，面对他人的时候也是挂着，在任何时候我们就变成阻隔。象雄文化从这样的出发点告诉我们，信仰也好，文化也好，其实就是每一个人不同，每一个人需求不同，由于我们的性格喜好爱好不同，因此接受和能接受的范围不同，其实终极的目标都是类似。因为历史本身就是这样的，文化是互相影响的。象雄经典我们去了解研究的时候，可以看到古老的不同国家，比如古埃及、古罗马的各个不同的精神互相影响的影子，这种互相影响的精髓某一个文化把它传承下来，按自己的方式把它融合起来，就继续下来。

6 、文化统一性：根本来说，所谓文化文化，其实就是一种学习，学习就是要学习各个不同，吸取不同的最好的经验和最好的精髓。在当今这样一个时代里面，象雄文化包括它的经典具有非常重要的价值和意义，因为有些文化只有一些遗产，可是它没有文字的。没有文字就没有办法让它再活着，只能以想象或者片断的组合起来，它的真正的精神和内容是什么样的精华就很难延续下来，只能通过它的建筑，通过它的一些片段的历史，表面上地描述它，去讲述一些表面的现象。可是任何文化真正的核心就是它的精神，它的精神是怎么延续下来的，它的精神主要以什么为主，它希望达到什么，达到那个目标有什么样的方法，并且这方法出现过多少成就，达到目标的方式出现过多少人，这就体现着一个文化的命脉的流传。只是有一种说法不行，必须有人实现过，犹如只有路途指南不行，必须有人走过。不仅仅是必须有人走过，这走过的人也曾经以文字的方式做了自己的注释，这个文化才成为一个完整的没有异议的文化。

一个文化一直不断地产生影响，产生互相的影响，它有自己的见地，并且有了实现者，实现者又做了很多自我的理解的注释和讲授，并且有一大批的历史以来每个阶段每个阶段的实现者一直不间断地履行下来，这样一种古老的文化的开发和了解，可以让我们更好地了解我们自己，了解我们的过去、现在和未来，了解我们自身的文化以及各个不同的文化，从中我们可以看到这些文化是相互影响而形成，相互融合而丰富，相互统一而延续。现在说到西藏，大部分人乃至专家学者了解的都是吐蕃以后的西藏，也就是一千年以后的西藏，甚至以为西藏那时候才产生文字，大家不知道一千年前的西藏，以及当时的西藏是怎样非常开阔的一种文化，融合的一种文化，不知道早在几千年前，曾经在这样一个雪域高原里，非常神奇地六个不同国家的人聚到一起总结了一个文化精神。在某一种层面说，这种文化不是雪域高原象雄文化，应该说是象雄地带孕育了世界，证明了一个世界每一个人都可以互相文化通融，可以互相影响的一个状态。

很多人担心传统的东西会失传，其实真正来说没有什么东西可失传，只是没有人能够接手去延续它。为什么不能接呢？因为没有耐心，没有耐心去做好的一件事情，必然没有办法继续下去。在历史的发展的变化中，象雄文化变成了一个不被更多人了解的状况。现在的时代里，一方面象雄各个区域里面很多人固有的概念，觉得自己的文化一定要保护好，不要让别人去看，生怕它遭到破坏，因此成堆的经典放在家里，放在寺庙，落上一层层灰。另一方面很多想了解，需要了解这个文化的人，不知道从何下手，只能道听途说地把一些蛛丝马迹罗列在一起，而很难从源头上去了解和研究。象雄文化古老精神呼吁我们把这种文化接续下去，慢慢地一步一步踏踏实实地在生活中把这种纯粹的精神开发出来，融入进去，让这种精神变成我们每天生活的一部分，成为我们精神的支柱，成为我们面对繁复的现实生活中始终伴随的智慧和力量。