在藏族人民的生活中，每当举行重大的庆典仪式或者欢度藏历新年之时，切玛盒作为吉祥物是必不可少的，而且它在这些场面里充当重要的角色。
切玛盒是在精制的斗型木盒中用隔板分开，分别盛入炒麦粒和糌粑，插上青稞穗、红穗花和酥油花，象征着人寿年丰、吉祥如意。每逢藏历新年来临之际，每家每户都要赶制这样的吉祥物。新年这一天，切玛盒摆在藏柜上，客人来拜年，首先走到切玛盒前，用拇指和食指捏少许炒麦粒、糌粑，向空中连抛三次，表示先敬三宝神，尔后送入嘴中少许，面对主人说“扎西德勒（吉祥如意）！”表示恭贺新年。简单而又文雅的拜年仪式完毕，方才坐在垫子上饮茶叙怀。尽享天伦之乐，沉浸在欢乐的气氛中。近年来，通过电视屏幕、美术摄影画面，很多兄弟民族也有所了解。
本来，吉祥物切玛盒是藏历新年和婚礼以及一些重大庆典活动中出现，其它地方很少见。近年来，不仅上述场面可以看到切玛盒，而且在拉萨贡嘎机场迎接贵宾的场面上也出现了切玛盒，表示民族特色的接客方式，好在这种做法与切玛盒的内涵意义并不相悖，大家在无形当中认可了。
这样一种风俗习惯不言而喻肯定会有很长的历史。在露天公演的藏戏场面上，场中立一根柳树，柳枝上挂一张藏戏创始人——唐东杰布的画像，底下放上斗装糌粑，上面放上几块酥油片，中间插一根彩箭，表示吉祥圆满，这个简单而大方的吉祥物是今天我们看到的小型精制的切玛盒的前身。由此看来，吉祥物的切玛盒具有较长的历史，同时在漫长的历史发展过程中，切玛盒的外在形式发生了巨大的变化，从粗糙、笨拙、简单的原始形式渐渐变形成为小巧精制的微型家用切玛盒。目前我们看到的切玛盒的四周画上彩色图案，甚至有的以浮雕形式出现，成为精美的、具有鲜明民族特色的工艺品，赋予了欣赏价值。尤其是切玛盒内插上的酥油花板，更加增添了这种色彩。工匠们在峡长的薄木板上，用彩色酥油构画出美丽的图案，图案大多是固定成形的六长寿、六和睦等内容。工匠们的手艺非同一般。木板上勾勒出来的鸟兽、山树、长寿老人的形象逼真，这是运用特殊材料完成的艺术佳作。切玛盒上插上彩色酥油花板以后，增添了美感，更加具备欣赏价值。同时丰富它的内涵意义，表达家庭和睦，长者长寿的美好心愿。无论其形式变化多大，它的内涵意义仍然没有变化。盒内的炒麦粒和糌粑是未加任何修饰的原物。炒麦粒象征好运，在藏语中，麦粒的谐音同好运无差别。盒内的糌粑显然象征人寿年丰。这些象征意义确定了切玛盒的内涵，于是作为吉祥物的切玛盒在欢度藏历新年之际出现，自然顺理成章，人们希望来年风调雨顺，五谷丰登。
作为一个吉祥物，其制作应该是规范的。目前看到的切玛盒中，麦粒和糌粑的摆放究竟谁前谁后不清楚，因此颠倒的现象经常出现。每年都要过藏历新年，每家每户都在制作切玛盒，但这两样东西的先后次序未必每年制作者都心中有数。为此笔者向几位长者询问过，他们认为：炒麦粒在前，糌粑在后，其原因是客人走到切玛盒前，首先捏一点炒麦粒，表示主人家走好运，再捏一点糌粑，表示来年人寿年丰。根据这样的理由，我们制作切玛盒时，接受切玛礼仪客人的左边盒中盛入炒麦粒，右边盒中盛入糌粑，这样才能成为符合标准的、名符其实的吉祥物。
