“应该立法保护天葬。”在拉萨转经古道上，高大的多布杰老人在茫茫人群中高出一头，支撑在腰间的转经筒，在其头顶上方不停旋转，谈及丧葬话题老人坦言，“我‘走’时同样会放下一切，回归天葬台”。
天葬是藏族特有的一种丧葬习俗，至今已有上千年历史。在西藏，大多数藏族民众以天葬方式诠释“生不带来，死不带去”的佛教信仰和生死观。
正在此间举行的西藏政协十届三次会议上，政协委员德青旺姆提出的尊重民风民俗，加强天葬台的管理和保护问题，再次受到关注。
西藏大昭寺高僧尼玛次仁说，不同民族有不同的丧葬习俗，这些丧葬方式没有好坏之分。藏族曾有土葬、水葬等，但佛教传入雪域高原之后，更多的民众对生死观有了重新的认识和根本性的转变。
“最好的施舍，便是把最为珍贵的生命施舍给别人，能够得救更多的众生。”尼玛次仁说，佛教导师释迦牟尼在他的传记中曾留下“舍身饲虎”的典故，也许这就是天葬的来源。
尼玛次仁说，在1300多年前流传的佛教故事，让藏族民众心中留下了科学的生死观。天葬不仅仅是施舍这一主要的动机，其科学、环保、卫生等现代意义，避免了占用土地、污染环境。
“天葬对社会只有百利而无一害。”尼玛次仁告诉记者，这就是越来越多的专家和研究者肯定的主要原因。理解了生命的本意之后，对天葬习俗不再感到“残忍”。
“这种健康的丧葬习俗和传统文化，很有必要通过立法来管理和保护。”尼玛次仁如是说。
据统计，目前西藏共有1638座在用天葬台、1093位天葬师(兼天葬台管理人员)。2005年西藏发布了《天葬管理暂行规定》，对天葬丧葬习俗给予尊重和有效保护。其中作出了禁止将天葬台列入旅游项目，禁止参观与天葬有关的任何地方的规定；2013年西藏下发了《天葬管理工作的通知》。
德青旺姆说，近年来，西藏自治区民政厅筹资近100万元(人民币，下同)，对西藏使用量较大的天葬台基础设施进行了维修。拉萨市投资1140多万元，建设多座附属设施，整治周边环境，取缔附近采石场、挖沙场和石材加工厂，使废弃两年的色拉夏天葬台得以恢复使用。
天葬作为藏族传统文化的重要组成部分，德青旺姆认为，西藏亟需出台天葬管理的地方性条例，以加强天葬管理和保护工作，加大天葬管理和保护工作的资金投入。
她建议，研究制定《西藏自治区天葬管理条例》，并以立法形式予以出台，为天葬师颁发职业资格证书。
西藏自治区政协副主席罗松多吉说，2014年根据拉萨等地(市)的视察调研，形成详实的全区天葬管理情况的调研报告，并已从“制定西藏自治区天葬管理条例、尊重民族丧葬习俗、天葬台周边生态环境保护与建设”等方面提出建议。
