迭部尕巴节

 

        农历十月以后，迭部地区的藏族山寨，要举行一年一度的要尕巴活动。当地藏族群众称耍尕巴为“道”（意即供食节）。“尕巴”是一种舞蹈形式，含有“欢乐者”或“欢乐的人们”的意思。尕巴活动的由来自然与原始崇拜酬神祭祀有关，只是到了后来人们才赋予世俗的意义，说是辛勤劳作了大半年，庄稼上了场，丰收在望，乘着闲暇，邻里乡亲们的欢聚在一起吃喝玩乐，沟通情感，庆贺丰收，互祝吉祥幸福；通过说唱论古道今，赞颂先民荜路蓝缕艰苦创业的英雄事迹；面对严酷的生存挑战，更应坚韧不拔勇往直前，从而达到民族团结，增强群体意识的目的。
        耍尕巴主要以男性为主。凡村内十五岁以上和四十岁以下的男子都得参加。节日将临，有一主事者预先通知全体村民作好准备，一向冷清静寂的山寨顿时热闹起来了，男人们聚集在场坝、院内，在老年人的指导下，敲锣打鼓练唱尕巴曲，排演杀巴舞；女人们洒扫庭厨煮酒蒸馍，准备上好的饮食，忙得不已乐乎。排演期间，耍尕巴的一班人马轮流到各家各户用饭，边吃喝边跳唱，一般每家只需一刻时间，喝酒不超过二斤，如此三天之后便暂作休息。
休息三天，耍尕巴就算正式开始了。这时男人们打扮一新，他们头缠白毛巾。身着藏袍，腰系彩绸带。颜面用墨汁胡涂乱抹，样子以丑陋怪异为好，一个个犹如凶神恶煞。他们手持藏刀、长矛、木棍甚而猎枪等，严然英雄出征的态势。一切准备就绪，耍尕巴的人们在场坝排成一字长蛇阵。只听主事人点名令下，站在前头的一人双手擎举大旗引路，随后有一长者扮成主帅模样，一手执木棒，一手提皮鞭、犹如戏台上以鞭当马，率领队伍挨家挨户祈福道喜、跳尕巴舞。一路上“主帅”领众高声呼喊，内容多是驱邪除恶，保卫山寨之类的，众人唱和的末尾都带“玛哈哈”的语气衬词，伴随衬词节奏，将所持棍棒的一头用力朝地面敲打；铿铿锵锵声震山谷，每当呼喊一段则呜枪放炮，挥舞棍棒，雄风浩荡一路行进。
        当尕巴队伍应邀来到某户人家时，主人早已备好烟酒茶饭（据说忌食猪肉）。点燃香柏松枝、于滚滚桑烟上，撒些糌粑、酥油、青稞之类，意为将家中积淤的晦气和凶兆乘机化解为灰烟，众人围坐在上房火塘周边，一边喝茶吃饭，一边表演尕巴。节目依次为：夏伽琼谦（大鹏金翅鸟舞）、额班恰（法师舞）、恩白召（猎人舞）、勋白召（青年舞）、敦吉相茂哇（熊耕地）等。间或相互戏迫调侃，插科打诨，有的脸面被抹上锅墨五麻六道的，有的身上胡乱搭挂些破烂不堪的东西，老少之间的辈份也不管了。倘有人不从抛根问底，表演者反揭其短，使问者难堪尴尬，惹得众人哄笑开心，欢呼雀跃。最有趣的莫过于爬柱子，几丈高的木柱光滑圆溜兀然矗立，看谁能爬上柱顶。年轻人各个摩拳擦掌跃跃欲试。爬上柱顶后，便将屋梁上的陈灰旧土恣意抛洒到地面人头，尘土飞扬且鼓声咚咚，杂以人声鼎沸，一派热闹喜庆的节日气氛。
        当尕巴队为全村住户祝福道喜完毕，人们又齐聚村外某田头场坝，年轻人尽显其能，或摔跤弄棒，或射击赛跑，直至夜幕将临，人们筋疲力竭时，遂将所持木棒丢弃一堆举火焚烧，大家围火席地而坐，饮酒闹活。有道是“无郎无姐不成歌”，站在一旁观看凑热闹的年轻妇女们情不自禁地唱起山歌，年轻小伙亦不甘示弱轮番对唱，彼此直抒胸意，如醉如痴，欢声笑语高潮迭起，夜已深沉酒酣耳热的众乡邻这才恋恋不舍地各自踏进家门。