资料图片：2009年1月26日（农历大年初一），甘肃陇南地震灾区文县铁楼乡麦贡山村的藏族群众在拜年，全村老少共同庆祝牛年新春。铁楼乡的藏族同胞称自己为“白马藏族”，相传为古代仇池国白马氏族的后裔，他们既过农历新年，也过藏历新年。
白马藏人（也称白马人）悠久的历史、独具个性的民族特色，构成了独树一帜的白马文化。
有研究者这样说：白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。白马人的音乐、舞蹈种类很多，不管在劳作当中还是在劳作之余，不管逢年过节还是平常生活，都离不开歌舞。
“黄发白首齐醉舞”，“携手踏歌程复程”。文县白马人以能歌善舞著称，歌舞是其生活的内容之一和精神寄托，歌舞伴随白马人走完人生旅途。
火圈舞传说
关于火圈舞的来历，据陇南白马人民俗文化研究会成县分会会长、陇南师专蒲向明教授介绍，相传在很久以前，白马人的先民在腊月被官兵追杀，被迫走上了迁徙之路，后被官兵围困在山岭上白马人坚守了七天七夜。到了第八天，即腊月初八，疲惫不堪的白马人在山岭上歇息，燃起熊熊篝火，以驱赶冬夜寒冷，并渐渐进入梦乡。半夜时官兵偷袭，危难时一只白色雄鸡拍翅而鸣，惊醒了梦中的白马人，躲过了这一次劫难。为纪念腊月初八摆脱大劫难，白马人便把这一天定为火圈舞的开始日，成了白马人的传统纪念日。
据文县当地研究者考证：在漫长的历史长河中，频繁的征战和迁徙，使白马人时常处于高度警惕状态，因此刀剑不离身，以随时还击敌人。每当他们狩猎、与外村发生冲突、或去征战时，总要携带砍刀和弩箭，出发前对空鸣炮三声，全村集体口喊“噢喂”它在白马口语中称“够扎”，表示对天发誓，同仇敌忾。“噢噢噢”的呐喊，在战争中还起到壮军威的作用。《文县志》记载：“白马人性喜斗，刀剑不去身，遇急则结阵以待，喊声震山谷。”据文县当地研究者考证，白马人为消除疲劳，通宵达旦以歌舞自娱，这便是火圈舞最早的雏形。经过不断演变，形成了现在的火圈舞。关于白马人的火圈舞始于哪个年代，文县当地各种史料中都少有记载。但从白马人发展的历史印记中，研究者们一个最统一的发现就是：火圈舞最早的雏形、演变过程和发展历史都与战争息息相关。
资料图片：2009年1月26日，甘肃陇南地震灾区文县铁楼乡麦贡山村的藏族群众在跳火堆舞。
火与舞的完美结合
火圈舞是白马人庆贺节日最常见的舞蹈，用独特形式把迥然不同的两个自然物——“火”与“舞”完美地结合在一起。
每年农历腊月初八的清晨，全村小伙都要上山打柴，柴捆背回村后摆放在大场边，供村里人在大场上跳火圈舞用。陇南白马人的火把节从腊月初八要一直持续到正月十七，有一个多月时间。在每天晚饭后，男女青年们敲锣打鼓，唱着凑柴歌，挨家挨户去凑柴。每到一处，主人便热情地把柴交给他们。凑的柴堆放在场中，随后点燃篝火，全村男女老少欢跳火圈舞，唱酒歌。跳舞时，大家手拉手、肩并肩，连成一个大圆圈，围着熊熊大火载歌载舞。
据陇南市文化局研究人员考证，火圈舞的唱词，也是说明其起源于战争的佐证。歌中这样唱道：“火儿不吹自己燃起来，青年不叫自己来。白马城是什么城？白马城是铁铸的城。守城就像守护家园，杀退敌人要齐心……”火圈舞中的“火”，象征“城池”、“白马山寨”，白马人通过手拉手、臂挽臂，表示护城的决心和信心。
“池哥昼”
面具舞。
有人说，白马人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，这话一点不假。田间地头，村庄院落，到处都是他们引吭高歌、施展舞技的场所。据文县文化局工作人员介绍，白马人的舞蹈种类很多，家里来了客人，妇女身穿百褶裙，双手举杯翩翩起舞高唱敬酒歌，既显示了一个民族的文化底蕴，又表达白马人对嘉宾贵客的深情厚谊。
白马人最爱跳的是火圈舞，但最热闹、最隆重的舞蹈却是逢年过节搞祭祀活动时跳的舞蹈。当地白马人称之为“池哥昼”，又叫做“鬼面子”或“跳曹盖”。跳舞时男人反穿皮袄或五彩花袍，足登长筒毡靴，身后系一根长长的牛尾巴，肩挂一串铜铃，头戴青面獠牙的各种动物或凶神恶煞的木雕彩绘面具激情而舞。在第四届中国艺术节上，文县白马藏族表演的“池哥昼”，以其原始、独特、粗犷豪放的风格，受到观众和舞蹈专家的高度好评。
面具。
陇南市白马人民俗文化研究会理事张映全先生曾著文指出：“面具舞”在白马语中称作“池哥昼”，它是以原始祖先部落图腾扮演、化装、唱祀的。是文县白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族祭祀舞蹈。这种舞蹈意在驱邪逐鬼、扫除秽气，祈祷来年五谷丰登、六畜兴旺、村寨安宁。“面具舞”一般有九人或十人表演。
据文县学者刘启舒介绍，“池哥昼”是白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族舞蹈。每当重大节会，喜庆时日，特别是每年的农历正月初一、正月十五、三月清明、五月端午、八月中秋，好多村寨都要进行表演，意在驱邪逐鬼，扫除秽气，祈祷吉祥如意，五谷丰登，村寨安宁。演出队伍走村串户，一路表演。起舞时以大锣大鼓相伴，鸣炮开道，节奏明快，粗犷威武，风趣幽默。特别是那吸腿跳步，摇肩晃膀的动作，表现了白马人不屈不挠，与邪恶勇敢抗争的精神风貌，构成了古朴独特、粗犷、剽悍的舞姿。
“咂杆子酒”（资料图）
有人这样说，白马人的生活中离不开的最重要东西是酒。
白马人生活的地方大都是高寒林区，气候阴冷潮湿，他们一年四季都要喝酒驱寒。天长日久，养成了人人喝酒、家家酿酒的传统习惯。但他们经常喝的不是高度数的白酒，而是在自己家里用青稞、高梁、大麦、燕麦等五谷杂粮酿造的类似黄酒的低度酒。一般人家一年都要酿两三大缸酒，逢年过节，招待客人，常喝不断。白马人相聚，总是一边跳舞唱歌，一边举碗豪饮。每逢此时，老一辈的白马人还会用悲愤哀怨的曲调，唱起祖辈们留传下来的酒歌，讲述本民族南征北战、历经磨难，艰苦创业的历史故事。
白马人还有一种十分古老独特的喝酒方式，俗称“扎杆酒”或“咂咂酒”。家里来客人时，他们把自酿的酒倒入一个小陶罐，再兑上蜂蜜。饮用时将一根细竹管插入罐中，轮流吮吸，别有情趣。
舞
舞
“”是白马人的方言，意为吉祥面具舞，汉语俗称“十二相舞”。它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始时期，是氐羌文化与藏文化的融合体，带有一定的祭祀性。其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古“百兽率舞”的遗存之一。
舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈组合的第一套动作叫“纽”，一般在大型的祭祀活动和神灵面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套动作叫“尕”，一般在场坝里表演；第三套动作称“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村串户、礼拜长辈、互道祝愿。
“阿里尕”，汉语俗称跳小鬼，它是双人舞，代表一公一母，其中“母”的这一方为男扮女装。整个舞蹈展现了白马人男欢女爱的情景。
舞的领舞戴号称百兽之王、森林之王的狮头面具，其余舞者所戴动物面具按俗规依次为牛头、虎头、龙头、豹头、蛇头、鸡头、俩小鬼、俩大鬼。其舞蹈对原始拟兽舞蹈的溯源、发展、演变及舞蹈仪轨的形成极具研究价值。
舞的舞蹈组合以圈舞的点踏步、穿花的踮跳步为基本表现形式，舞蹈的基本动律以蹉步、小腿划圈蹲步、左右跳转圈为主，结合粗犷、神秘的上肢动作，栩栩如生地表现了所扮动物的形态，体现了白马人独有的审美意识。
舞的整体仪式充分体现了白马人对大自然的崇拜，传达了维护当地祥和的社会环境和生态环境的心愿。
