大约在八百多年前，当那位在雪域被黑头藏人敬奉为“三世佛”（知晓过去、现在、未来三世的佛）的嘎玛巴都松钦巴来到蛮荒之地的乡城布道时，从他的佛珠串中取下两颗佛珠留在了乡城。从此，“恰称”或“夏称”藏语里意为手中的佛珠，汉语音译为“乡城”的这片土地便被历史充盈了浓郁的佛教气息，被“三世佛”赐予了祥瑞殊胜的恩泽和福祉。
跟随硕曲河、定曲河、玛依河的洁白浪花一路而行，一座座气度恢宏的乳白色藏房在翠绿的河谷隔河相望，那飘逸的河流恰如一缕丝带把沿岸的白色藏寨如佛珠般串连了起来，这绝美如画的风光形象而又直观地诠释了佛珠峡——乡城这一地名的真实含义。
缘于佛教提倡慈悲博爱和不杀生等，也有人把佛教称为“白教”，把之前以杀生祭祀为仪式的苯教称之为“黑教”，所以藏族崇尚象征纯洁和高尚的白色便逐渐成为一种普遍的文化现象和价值观念。佛珠峡乡城白色藏房的白色特征也无疑是这种文化的一个“基因”折射。
正如乡城的那句谚语“活着要心地纯净，死去要遗骨洁白。”乡城先民在大自然的庇护下，用自己的谦卑和神来之笔般的智慧，在用泥土夯筑而成的墙面浇注上一种产自本土的藏语称之为“沙嘎尔”的白色粘土，使整座藏房像被披上了一层雪白的羊皮袄般洁白无暇。在拜访了青麦巴吾村的如吾藏珠老人和尼斯村的扎如丁真等老人后知道，每年藏历十月二十五日传召节和藏历新年来临前，乡城家家户户都要采集白色粘土用纯净水稀释搅拌均匀，然后把它倒入长嘴壶里从顶层墙面从上至下缓缓浇注完整个墙面，据说每浇注一次白泥浆就等同于举行了一次念经祈福的法事仪式，以此祈祷家业昌盛，人畜平安，风调雨顺。也有说这样能在生前积累善德，死后就能进入净土香巴拉。
从实际的功效来说，由于所浇注的白色粘土具有较强的粘性，一是能够防御风霜雪雨的侵蚀而防止墙体剥落等，二是能起到很好的美观效益。
在绿树掩映，果香四溢，青稞飘香的河谷两岸，洁白壮观的白色藏房历经沧桑岁月的淘洗执拗地挺立于佛珠峡这片祥瑞的土地上，倾诉着先祖在无数的历史动荡和人生磨难之后寻找到的精神憩所和美好家园的传奇故事，诉说着人与自然和谐交融的古老智慧。
又值春去秋来，又见金黄漫漶。古老美丽的河谷里，座座白藏房绰约的白色身影哟，如同洁白的天上仙女，令人心醉神迷，浮想联翩。
