不知道从什么时候开始，尼玛两个字已经偕同于“nima”！但是你可能并不知道，尼玛藏语意为“太阳”，更是一种姓。更有意思如下：
尼，佛教中出家修行的女子。
玛，玛瑙，一种宝石。
在藏地，无论是姓氏还是人名，都与藏传佛教有着莫大的关系！他们出生之时便寻高僧喇嘛赐名，而在日常生活中更是以信仰为重要规范。
藏族人名的意义十分丰富，包括很多方面的内涵，最主要的还是具有深刻的佛教意义。在佛教未传入藏地以前，藏族人大多都是一人一名，名字古朴简明。佛教传入后，尤其是后弘期以来，藏族人名的内容发生很大变化，大多富含了佛教寓意，还渐渐形成了由僧人取名的例规。
藏族人名有借取佛陀名如松杰，菩萨名如绛央，本尊名如羌多，护法名如贡布，仙女名如卓玛，佛经名如多德、杜娃……这些名字都代表了佛的智慧、慈悲、能力、佛法等；藏族人名还有弘扬佛教或佛教术语名的：如土登尼玛（意为佛法和太阳）、丹巴达杰（弘扬佛教）、衮秋（三宝）、桑登（禅定）、西饶（智慧）、次称（持戒）、金巴（布施）、追珠（精进）、索巴（忍辱）等等。由于藏族群众普遍信仰佛教，所以，藏族人名的内涵蕴含了极丰富的佛教文化色彩，这也是藏族独特的民俗民风和民族习惯。
大概很少有人会意识到藏族人名乃是藏族祖先世代积累起来的极宝贵的财富。 藏族是全民信教的一个民族，最早信原始宗教，藏王松赞干布时期，佛教传入藏地，在与本教的斗争、融合中，逐渐形成几乎是全民信奉的藏传佛教。在外来文化中，佛教文化对藏族文化产生了最为深远的影响，遍及哲学、宗教、语言、音乐、美术、建筑等各个方面，甚至在藏族人名上，更是绵延至今。
古今姓氏藏语称姓氏“锐”、“日”。“锐”为骨血意，日为族系意，合之为姓，为家族系统之称号。藏族祖先有四姓氏、六姓氏、十八姓氏等不同说法。这些氏族后与其他部落融合，相继派生出诸多姓氏。这些姓氏仅仅表明家族关系，并不意味社会地位的不同。
古代藏族姓氏不下100余种，其中戈乌、喾、琼、界、擦、俄、向、青、年、朱、勒、噶、崩、波、钟、鄂、涅、董、努、热、扒、瞒、冉、色、洛等为最具代表性之单姓，基角、格星、吾曲、古沙、兄江、基麦、嘎娃等为极常见的复姓。这些姓氏的准确含义今天已很难考见，不过从其读音还能确知为古藏语的发语词。用汉字记录下来后，原义渐至湮没。
后弘期后，藏传佛教到了鼎盛时期，藏族姓名的构成开始复杂化，出现了以贵族家的家族名为姓，部落首领、巨商、头人、大户的家族名为姓，寺庙、拉章的名称为姓，喇嘛、活佛的封号、尊号为姓，一般群众则以籍贯、房名等为姓等。
这类姓名的组成，一般为古代姓氏+家族名+本名，如噶伦东赞宇松、娘罗益西旋努、戈乌尕居却吉益西等，其中的“噶”、“娘”、“戈乌”是古代家族姓氏，而“伦”意为大臣，“罗”意为译师，“示居”指酉藏佛学院必修五部经典及其释本已经初通的学位名称，后面的附加成分是本名。姓氏，古方言，代表古代藏族的方言文化；家族名，代表统治势力的地方色彩文化；本名则带有浓厚的宗教色彩的佛教内涵。
藏族对小孩命名的含义没有特别的限定，更没有平民百姓与贵族乳名的区别。只要择定吉日后，父母把小孩抱到喇嘛或活佛的座前，请求给孩子命名。取名者根据孩子的属相、性别，男孩多取象征权力、勇猛和具有阳刚之气的名字，女孩取名则多含有美丽温柔之意。无论是男孩或女孩，名字均带有浓厚的宗教色彩，而且通常都有取名者所系教派的创始人或此派继承者名字的一部分。如取名者系本教，则所赐名多含“拥忠”，噶举派则多赐“噶玛”，宁玛派多赐“白玛”，萨迦派为“贡噶”，格鲁派则多为“洛松”等。
少数父母在孩子未出生前，就会请喇嘛、活佛给孩子取名，由取名者按一定格式，，用正楷字写在纸条上，卷成卷用护线系着挂在母亲身上，绝不向任何人公开，直到婴儿出生后才拆开。不过寻常百姓家的孩子一般是享受不到这种待遇的。另外一种方式是由长年近亲或村中有威望的人取名，他们可按孩子出生的时间命名，如“米玛”（星期二）、“次居”（初十）等；或以自然界物体取名，如“达瓦”（月亮）、“梅朵”（花）、“僧格”（狮子）等；有愿寄托荣耀的，如“次仁”（长寿）、“齐美”（无死）等。无论是哪种方式取乳名，除因多病或与附近死人重名的外，俗人一般不愿更换自己的名字。
藏传佛教对僧尼有严格的戒条，如果一个人出家，不管其年岁多大，必须经寺院活佛、经师剃度、授出家戒并重新取名。这个名字就是僧名，通称法名，原来的乳名从此不用。另外，僧人在显乘中受戒，传经和讲经时会由上师赐名；在密乘中灌顶、讲授密法和传授密诀时上师赐密讳；学习声明时师尊赐名等习俗。因此藏传佛教的僧尼常常有多种名号。
