燃灯节，藏语音译“噶登安曲”，意为“五供”。1419年藏历十月二十五日，是藏传佛教格鲁巴（俗称黄教）创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日子。宗喀巴大师深受僧俗大众的敬仰，为纪念大师而将这一天定为燃灯节。
宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创立者、佛学家，青海湟中人，３岁时被噶玛噶举派黑帽系四世活佛乳必多吉授戒，赐号贡噶宁布，７岁出家，１６岁往西藏深造，19岁广转法轮，讲经说法，２５岁时，已深入研究了"弥勒五论"、《俱舍论》、《量释论》、《入中论》及律藏、五明等，并在寺院立宗答辩，产生一定影响。３６岁开始讲经收徒，同时系统地研习密法，42岁时智增慧广，对显密经论造诣曰涤，逐渐形成了自己的佛学思想体系，被公认为藏传佛教界的领袖人物。为了纪念这位杰出的宗教领袖，佛教寺庙和信徒，于藏历十月二十五日，举行诵经、磕头，灯供仪式等隆重的祭祀活动，祭祀宗喀巴大师和祈愿大师赐与善良的人们以聪慧、平安、吉祥、幸福。
晚上八点钟，藏区各大寺庙门前，水泄不通。法号，法螺、金唢呐声响起，僧人们在道路两侧、佛塔周围、殿堂屋顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等以及凡能点灯的台阶上，点上一盏盏酥油供灯，并在佛堂内供一碗净水，灯水相映，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通明。特别是大昭寺寺顶围墙上那一圈圈闪闪烁烁、连成一片的酥油灯光，远远眺望，那一盏盏排成一字形或宝塔形供灯犹如繁星落地，把夜空照得通亮。此时，信徒们齐声唱起经文，悼念者宗喀巴大师。就算不懂藏文也能感受到一种空前绝无的肃穆，与庄重。而此时的理解，只需用心，而不是语言功能。“咒语是一些神圣的声音，一些听觉符号。它没有具体的含义，但是像音乐，诗歌的音调，韵律一样。能够唤起内心深沉的感情，超越思想，以及日常语言的日常形状。对于入门者而言，以一种非产直接，坦诚的方式背诵真言。能够唤起内心中潜在的力量。而对于其他人，它依然处于一种神秘状态。若没有充分的准备和精神状态，只背诵咒语也无济于事。因为咒语的声音，不仅仅是物质的，也是精神的。这种真言必须在意念里产生，让心灵倾听。”
转经的人潮如滚滚波涛，涌流向前。信徒手里的经筒飞转，诵经声嗡嗡不绝。煨桑炉，白烟蒸腾，直升夜空。许多人将大把的柏枝投入炉中，并对着大昭寺或天空念道
在藏传佛教中，灯供和火供事具有供养，与施舍的功德。点燃一盏酥油灯，也就点燃了自己内心的智慧。火除了能带来光明之外，也能通过焚烧供品，谷物，树枝，咒符灯来供养神灵。称为“火供仪轨”这是佛教密宗里的一种特殊的供养仪轨，通常用于祈求祥，平安，或者除灾消难。火供仪轨的精神意义，可以用一句藏族的古话来理解“如果不能完全舍弃自我，就超越不了无尽的苦难。同样，不点燃熊熊烈火，就无法中断一切煎熬。
酥油灯有十种作用。世间变成火把，使火的慧光永不受阻。肉眼变得极为清亮，懂得善与非善之法。排除障视和愚昧之黑暗。获得智慧之心。使世间永不迷茫于黑暗。转生高界，迅速全面脱离悲悯。佛教经书里说：夜晚时常设明灯于君王、父母、师长、僧人等面前，就能得到好的果报。
