摄影：觉果

    语言是人类最重要的交际工具。没有语言，社会就不能进步和发展。文字从属于语言，是建立在语言基础上的最重要的辅助交际工具，也是人类进入文明史的重要标志。我国是一个统一的多民族的社会主义国家，有着丰富多采的民族语言文字，藏语文就是其中独具魅力的典型代表。
       藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。主要分布在西藏自治区、四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州、青海和云南迪庆藏族自治州四个地区。巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹四个国家，也有不少人会说藏语。藏语分成三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）和安多方言。
       藏语由30个字母和4个母音组成，据记载，松赞干布统治西藏的吐蕃时期，由于当时没有文字，于是派他宠爱的大臣桑布扎到天竺一带去学习。桑布扎在天竺学业期满返藏后，从梵文的26个元音中挑出4个创制了符号式的藏文元音字母。又从梵文34个辅音字母中，取掉了5个反体字和5个重叠字，制定出4个元音字母及30个辅音字母的文字。桑布扎创制藏文后，即献藏文颂词一首给吐蕃王松赞干布。松赞干布很高兴，赞赏不止。为了带动全臣民们学习文字，他首先拜桑布扎为师，一时间在全藏地掀起学习藏语文的高潮。
       作为援藏干部来到西藏后，随处可以看到藏语文的踪迹。路旁的商店招牌，街上的指示路牌，超市里的售货标签，旅游景点所有的宣传广告品等，无一不写有藏文。图书馆里的图书分汉、藏文陈列，各占一半。就连拨电话到查号台查电话号码，电脑查询系统也首先用藏语报告电话号码，然后再用普通话重复一遍。打开西藏电视可以看到藏语的新闻、服务、专题、影视译制片等各类电视节目；浏览报摊可以发现《西藏日报》、《拉萨晚报》等多种藏文版的报刊杂志。
       藏语文不仅充满地面，而且占领了西藏的空中。目前，西藏人民广播电台共开办了20个藏语节目，藏语综合频道每天播音达21小时，康巴语播音时间每天已达16小时05分，并且做到了重大新闻与汉语同步播出，年编播能力达到1800小时。西藏电视台除办好新闻性、服务性节目和做好电视片译制工作外，还定期地播出藏语专题节目，藏语影视剧的译播深受农牧民群众和城镇居民的欢迎。电视台每年举办的藏历年文艺晚会，以及“三下乡”等以藏语为主的节目，取得了很好的效果。

       在虚拟的网络世界，藏语文也占有一席之地。从1993年开始研制藏文编码国际标准和国家标准，经过藏语文、计算机、信息技术标准专家的共同努力，圆满完成了研制藏文编码国家标准和国际标准最终方案的任务，并经过国际标准组织的多道严格的程序和数轮投票，于1997年获得顺利通过，使藏文在我国少数民族文字中成为第一个具有国际标准、获得全球信息高速公路通行证的文字。目前，分隔千里的藏族同胞可以在互联网上互相聊天，用E-MAIL互相问候。
       藏语文用的最多的还是生活中。在西藏，藏语成为最为普遍使用的语言交际工具。除了百姓的普通生活，在很多正式的场合，藏语也有它应有的位置。在山南地委宣传部，平时见到本单位里很多藏族同事聊天时都是用藏语；陪同记者到基层采访时，必须有藏族同事一同去，因为在基层只有用藏语才能采访到好的新闻，才能了解百姓的心态。
       对于藏语的学习，刚进藏时我是一窍不通，慢慢的我也摸出一些窍门。不过完全是实践出真知，用最原始的注音来学习一些口头语言，开始从最基本的日常用语学起。如“吉祥如意”为“扎西德勒”，“谢谢”为“突及其”，“你好吗”为“如索得波饮拜”，“对不起”为“广达”，“欢迎”为“嘎苏徐”“请进、请坐、再见”分别为“牙沛、秀垫佳、卡里秀”。
       随着时间的推移，我渐渐知道一些藏族人名和藏语在汉语中的含义。如“米玛”为星期二，“巴桑”为星期五，“次居”为初十，“达瓦”为月亮，“梅朵”为花，“僧格”为狮子，“次仁”为长寿，“齐美”为无死，“尼玛”为“太阳或星期日”等等。纵观藏族人名和藏语的内涵，不能忽视其极丰富的佛教文化色彩，这已经成为藏族民俗民风、民族习惯的重要组成部分。
       藏语虽与汉语有着较大的差别，但两者在语言发生学的分类上有亲缘关系。在词汇上，汉藏两种语言之间有较多的同源词；在语音上，汉藏两种语言都有以声韵母为单位的独特的语音结构，所不同的是汉语没有藏语那么多的复辅音声母；在语法上，汉藏语两者都具有以虚词和词序作为表达语法意义的共同框架，但是在词序上有宾述和述宾的差别。
       藏语有自己的一套严格的语法规则，汉语的动词不因人称而异，藏语对不同身份的人，必须使用不同的动词。有次在陪同记者采访的时候，地区外事办的翻译讲了个笑话，说某个汉族领导在大会开始时自己先讲了两句藏话开场白，本是为检验自己学藏语的水平，结果话一出口，全场哄堂大笑。他是这样说的“额阿朗诵达诵达，切朗年达年达”即“我说说，你听听”的直译。在汉语这说法无可不可，那为什么令在座所有人笑他呢？翻译告诉说，错在他用敬语说自己，自称“额阿”(我)，不该是“额阿朗”(第一人称尊称)，而“诵达”(说)是非第一人称用动词，而且是敬语，就别说其它语言、语音、语调的准确性了。 
       在藏地，我感受到藏族同胞说话彬彬有礼。有许多民间谚语是阐述言谈艺术的，如“慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明”；“不放盐的茶没喝头，不加谚语的话没听头”；“话未出口先考虑，鸟未展翅先鼓翼”；“没套嚼子的马嘴巴硬，缺少礼貌的人口气大”；“马要跑在平滩上，话要讲在道理上”等等。这些语言的精妙，不仅在于比喻形象和辞藻华美，而且在于它们寓意的深刻，在这些谚语中浓缩着丰富的人性内容。
       藏族的农牧民见了客人打招呼时要说一长串的问候话，从家里人平安问到牲畜平安，从亲戚好问到朋友好，必须从头到尾一一问遍，他们对这种一长串问候话，不厌其烦；在同客人告别时，也要说许多送行的话，特别是那些上了年纪的老祖父和老祖母们，一遍又一遍地祝颂客人无灾无难、吉祥平安、福运长久、扎西德勒，他们对这种一长串的祝愿语，也从来不厌其烦。
       语言并非虚饰之物，它忠实地反映了一个民族的文化，折射着社会和人们的意识。在藏族同胞的习惯中，说话直来直去，不须有那么多的顾虑，也不须有什么防卫，而是舒展自己的心灵，就像开在阳光下的花一样。藏族禁止以恶语伤人，在藏语中实实在在找不出粗鲁的脏话来。当一个牧人和对方争执起来而激动了的时候，充其量不过是辱骂对方说：“你这个白痴”，“你这个恶蛇”，“你这个麻疯病患者”，这已是胜过杀人刀子的、使对方难以容忍的言辞了。 
       根据藏族的逻辑，如若某人得罪了你，你直接骂他本人才是，不应移怨到此人的亲属，特别是长辈亲属的身上。不把诋毁指向憎恶者本人，偏离真正的对象，指向其母亲甚至祖母、外祖母发泄的做法是令人难以理解的，因为伤害你的毕竟不是对象的亲属。而且，用那种与“性”相关的言辞对人辱骂，也违背藏族的习惯。
       藏族同胞对他人称呼时，语言是十分娴雅的，为了表达亲切，常在称谓或人名前后添加助词，有些地方习惯于在称谓或人名之后加“拉”字音，如“阿米拉”、“阿伊拉”等；有的地方习惯于在男性的名前添加“侠布”的助词，如“侠布多日杰”、“侠布当周才郎”等；有的地方当呼唤同辈或晚辈的名字时，习惯用“嘎”或“洛”的音加上名字的第一个音来表示钟爱，如把罗桑达杰称作“罗嘎”，把丹增吉布称作“丹嘎”等。藏族在习惯上不准对老年人直呼全名，如有位老人叫南加才郎，晚辈只能称他为南加老爹，而南加只是他名字的一半。
       在西藏工作的时候长了，如果留意，有些藏语就能听懂了。比如，有一次到隆子县去调研，在列麦乡我遇到一村妇抱着一小孩，我听到她们说孩子“洛松”，从平时所学的藏语中我知道这个孩子已经三岁了。于是，我对旁边的藏族同事说，这个孩子三岁了，藏族同事满脸的狐疑，忙问这孩子多大了，经确认后，对我很是佩服。
       语言是历史的沉淀，能以它独具的性质帮助人们认识一个民族的过去；语言又是人与人之间进行交往的工具，它也直接关照现代生活。在学习藏语方面，一批批援藏先行者为我树立了榜样。
       学习藏语文，了解博大精深的藏文化，在我们援藏干部中正逐渐成为一种时尚。有幸在西藏工作和生活，学点当地的语言本是再自然不过的事情，可是，由于诸多原因我一直没有学好。最近，我准备静下心来认认真真地要学好这门语言。我觉得，在西藏很有必要学一些藏语，这样不仅有利于自己的工作，也更有利于民族的团结和融合。（作者系湖南第五批援藏干部，现任山南地委宣传部副部长文良安）