据《甘孜州藏戏志》记载，在20世纪以前，西藏白、蓝面具两种藏戏早就传到了康定县木雅地区。1904年木雅居里寺一世活佛格桑云登48岁时，居里寺已有藏戏班子，规定藏历正月十六日演白面具藏戏扎西雪巴戏班的开场仪式戏《扎西雪巴》，还有蓝面具藏戏江嘎冉戏班的开场仪式戏《江嘎冉》。然后在十七日、十八日演出许多正戏，它们均是西藏藏戏的传统剧目。

1909年，居里一世格桑云登去道孚县惠远寺会见新任堪布昂旺洛桑。格桑云登向他请教、学习，带回了巴塘已有所发展的江嘎冉藏戏唱腔方法，运用木雅语和木雅山歌音调，创编二十多套唱腔。格桑云登出身乾宁贫苦牧民家，对于民间歌舞，多能演唱，习经以后，博学多才，居里寺藏戏团所演的剧目，均由他据文学故事，亲自编创剧本、教授唱腔、表演身段、司敲鼓钹。自此时起，木雅居里寺藏戏，虽有巴塘江嘎冉派藏戏的一些特点，但经格桑云登发展，大量融入本地民间歌舞，已形成不同于其他藏戏的特有风格。格桑云登编演的剧本，除全部的传统“八大藏戏”以外，还根据民间故事编创了《国王冉玛拉》。居里二世法海喇嘛除编演戏班原有剧目外，还编创了《和气四瑞》、《六长寿》、《蒙人驭虎》，以及改编的《郑宛达瓦》等新剧目。1954年康定农历四月八日转山会上，居里寺戏班演了《诺桑法王》和《朗萨姑娘》(即《朗萨雯蚌》)。“文革”中被迫停演。

1979年营官区瓦泽乡恢复组织了戏班，由法海喇嘛回忆编写了剧本，演出《卓瓦桑姆》、《诺桑法王》和《志美更登》。1980年开始培养了一批年轻演员，并由县文化馆干部程圣民根据其收集的藏族民间故事编创了《琼达和布秋》，与老演员共同编导，男女演员分别扮饰角色，掺入木雅锅庄、弦子，道白全用木雅语，演出分场次，加上适当布景，注重室内舞台效果，在巴塘举行的省州藏戏调演会上演出获得成功。1984年又根据当地民间传说编创了《尼玛和达瓦》，1985年又与法海喇嘛合作，根据传记编创了历史传说剧目《唐东杰布》，对继承发扬木雅藏戏特色作了实验性的排练演出。

从居里寺一世活佛格桑云登在传统藏戏基础上，根据木雅语言特点，大量融入本地民间歌舞，改编藏戏起，经历代戏师、编导、艺人在音乐、唱腔、表演等方面不断发展，特别是现在木雅藏戏团在演出《琼达和布秋》时，在配乐方面加入了二胡、笛子、大提琴、大号(莽筒)、唢呐、胫骨号这些乐器以烘托气氛，刻画场景，加之道白、韵白使用木雅语，已形成了木雅藏戏流派。它具木雅风格，表现了木雅特色，是木雅文化在戏曲中的显扬。至今，木雅藏戏已有《卓瓦桑姆》、《苏吉尼玛》、《琼达和布穷》、《文成公主》、《志美更登》等十几个剧本。