金沙江在这一段是川藏间的天然界河，江对岸是西藏，江这边是四川。

湍急的江水和横断山脉的崇山峻岭，将这一地区与外界隔开。千百年来，白玉山岩人的马儿没能走出这片大山，或许山岩人也无意走出。
　　山岩的一半为白玉县所辖，保留着据说是金沙江上游最大的一片原始森林。即使在白玉县城，说起森林那边的山岩，仍传说纷纭。有人说山岩民风强悍，民居都是碉堡，密布了望孔和枪眼。

山岩最为神秘的是"戈巴"组织

有一个曾为"戈巴"头领的人，名叫吉珠，已经有60岁了。从衣着打扮看他与普通山岩人丝毫无异。他所在的下哥"戈巴"有100多户，分布在四川白玉、巴塘、理塘和西藏贡觉等县，是山岩地区较大的一个"戈巴"组织。吉珠说，在下哥"戈巴"，头领的产生是大家推举办事公道、精明能干的人担任。平时，头领并无什么特权。财富分配上与大家平等，只是在打仗时才能拥有指挥权。遇到纠纷时起个调解、仲裁的作用。
　　吉珠不讳言，山岩地区解放前械斗频繁。械斗的主要原因是世仇，其次还有婚姻、草场纠纷等。械斗中的战死者必须火葬，骨灰一般和泥巴放入麻呢中，也可撒入江中或鲜花盛开的草原、风景优美的悬崖下。除了火葬，山岩尚有土葬、水葬等，奇怪的是这里不存在高原最为普遍的天葬。在山岩，我们了解到以前前所未闻的是树葬。13岁以下的小孩夭折后，先将小孩的尸体捆牢，再放入刚能装下尸体的木箱中，然后打卦找个吉时吉地，再挂到大树枝上。树葬一般都挂得较为集中，远看好像一个个蜂桶。
　　"戈巴"组织基本上是个男人世界，妇女没有什么发言权，一般也不能参与战事，除非敌人打倒家门口。在"戈巴"内部，妇女的地位十分低下。解放前，地位低到生小孩只能把牛圈当产房，并且生产其间还不得靠近火塘、厨房。生产后数天可以搬回屋内时，也只能找个角落，一般得孩子满月后才能搬回原来住处。女孩子的婚姻一般是由父亲做主，"戈巴"头领拥有最后的决定权。在本"戈巴"内部，严禁通婚。女人出嫁后，如果连着生下二三个女孩，那么丈夫就有权再娶一个妻子。
　　据说，白玉"戈巴"大的上百户，小的仅有七八户，但都一律平等，各自独立，既无主从之分，也无统属关系。"戈巴"内设有固定的首领，遇事由辈份最高的长者临时召集成员讨论。如需集体行动，则由众人临时推举头目。土地、牧场、农具等所有生产资料一律公有，狩猎中所获猎物，无论多少也平均分配；女人只能尽到"戈巴"一分子的义务，不能在"戈巴"会议上议事，也无权继承产业；每个"戈巴"成员每年必须对祖先灵位发誓一次，表示要忠于"戈巴"的整体利益，不泄露机密；每个男性成员在成家前，都必须背诵"家谱"，直到滚瓜烂熟，方许结婚。目前，对于山岩这个尚保留着较完整父系社会遗存的地方，较深入、系统地研究尚未真正开始，太多的空白需要填补。
　　多杰是夏锅"戈巴"的头领，有50多岁。这个拥有50多户人家的"戈巴"有3个头目，但都比他小，多杰是最大的一个，拥有绝对的发言权。多杰当上夏锅"戈巴"头目，是上代头领、他的叔叔白玛仁青指定的，而更上一代的头目则是白玛仁青的父亲琼钟。
　　夏锅"戈巴"全体成员之间的联系，主要通过二次聚会来进行。一次是7月初的宗果神山聚会5天，"戈巴"全体成员进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励；另一次是11月在头目家中，居住遥远的每家要来一人，近的除留下看家的以外全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞，谈古论今后，由多杰做本"戈巴"的总结，宣讲形势，处理纠纷。
　　夏锅"戈巴"规定，内部之间吵架一次罚款200元，打架一次罚款600元，由无理的一方交付有理的一方。聚会的开支大家分担，由多杰视各家经济收入情况指定应出数目。多杰的头目地位虽有世袭成份，但无经济特权。他说，夏锅"戈巴"内不存在摊派的事，我日子过得不好时，"戈巴"内其他人会主动资助一些。
　　多杰说，山岩"戈巴"的人全是从西藏阿里地区来的。目前，山岩各个"戈巴"总共有一两万人