◎ 格萨尔大将亚查阿登头盔。
◎ 邓玛大将头盔。
◎ 作者与温教授（左一）在考察邓码大将头盔。
◎ 白亚寺收藏的格萨尔时期云片状头盔和盔甲。
◎ 丹巴经堂壁画上的云片状头盔。
◎ 格萨尔时期的矛。
为了进一步弄清事实的真相，2011年5月28日至6月9日，温教授不顾72岁高龄，翻越海拔5050米的雀儿山到德格。又沿着高山小路，颠簸300多公里，专程考察了岭国遗迹。在当地文化旅游局向秋局长的引路下，他考察了白亚寺。白亚寺背后的山坡上有一处残墙断壁。据该寺院的登真喇嘛介绍，此地据说是格萨尔30个大将之一的亚查阿登大将遗址。寺院大殿斜对门的二楼上有一个很老的蹦控（四墙原木的房间），据说也是从山上的遗址转移下来的，
里面收藏了头盔、长矛、皮制鱼鳞甲等文物。温教授认真观察后说，“从特征来看，这些都是11-12世纪的文物”。
温教授还考察了德格八帮寺、龚亚寺（格萨尔大哥甲察之地），柯洛洞（柯多寺），俄支寺（古灵国之地），石渠县洛须镇的邓玛纪念馆和洛须寺（邓玛诞生地）。
在考察时，温教授在多处发现了格萨尔时期的头盔、藤盾、长矛、战刀、弓箭、皮制鱼鳞甲等文物。他介绍说：“邓柯发现的邓玛大将的头盔与宋代将领的头盔类似。但白亚寺收藏的云片状组合头盔可以调节大小，比北方民族一次性铸造头盔设计更加先进。这些文物的产生时代基本断定是宋代，也就是格萨尔时期，阿里的古格王国也曾出土过类似的藤盾”。考察期间，温教授还在丹巴经堂碉内元代前期壁画上发现了类似的头盔壁画。他说在新疆北庭故城回鹘佛寺遗址壁画上也有类似的头盔。在德格龚亚寺（格萨尔大哥甲查遗址）、格萨尔纪念馆、俄支寺、噶陀寺以及邓柯邓玛大将纪念馆也发现了这种头盔及盔甲、长矛等文物。
中国社会科学院研究员、原全国格萨尔办公室主任、著名格学专家杨恩洪在2003年“相约格萨尔故里学术论坛和学术考察”时说，“甘孜州是公认的格萨尔故里，这里有丰厚的文化资源和民俗民风，格萨尔千周年纪念活动在格萨尔故里举行具有十分重大的意义”。中国社会科学院博士生导师、著名格学专家降边嘉措说，“《格萨尔传》在甘孜州有着悠久的历史、深厚的群众基础，《格萨尔传》这部古老的史诗有着强大的艺术生命力。《英雄诞生》之部里说，格萨尔诞生在长江上游的阿须地区，今德格的阿须乡就是格萨尔故乡。那里有很多关于格萨尔的传说故事，仅有关的遗迹就有130多处，全县57余座寺院几乎都收藏了有关格萨尔的文物”。
温教授说，“国内外专家普遍认为格萨尔诞生于公元1038年，死于公元1119年，享年81岁，与此次考察发现的格萨尔遗迹、文物等年代基本吻合，由此可以推断格萨尔王是11--12世纪灵（岭）国的伟大国王。”他进一步解释说：“格萨尔王是‘灵国’（至少唐代已存在）历史上的一个英雄人物，他生活在吐蕃政权崩溃以后，蒙古军南下川西以前的一段历史时期之内。那种认为格萨尔王是松赞干布同时代人（7世纪）的看法，是缺乏考古学证据的。当时，青海果洛地区还不是灵国的领土。他自称莲花生的转世，莲花生是8 世纪的人。况且‘转世’观念起源于噶玛巴，在11 世纪以后”。
温教授指出，格萨尔王征战北方的“霍国”（民间误传为“霍耳”），应该是以西宁为中心的唃斯罗政权（1008--1116年）。长期流传的史诗格萨尔王故事，就像天空中漂浮的美丽彩云，只有用历史考古学的考察、分析，才能使它回到大地，回到大山、草原及河谷，确认其历史真相。
