在闻法之初宜生起正确动机，并在闻法过程中避免三种过患，此为听闻教授之弟子必须谨记者，而所谓三种过患指：不专心听闻教法的「覆器过」；忘记所闻教法的「漏器过」；带著负面情绪闻法的「垢器过」。
本教授最初由文殊菩萨传授萨迦初祖萨千贡噶宁波，共包括三部分：前行、正行、结行。
「前行」解释如何透过皈依以改邪道归正道，及如何由发菩提心而转下士道为上士道
「正行」乃文殊菩萨传授萨千贡噶宁波之四句偈教法：「若执著此生，则非修行者；若执著世间，则无出离心；若执著己目的，则无菩提心;若执著心生起，则失正见地。」第一偈：「若执著此生，则非修行者」，此直接告诉我们什麽是错误的修持者，并间接指出具十八暇满人身的难得、无常与死亡的必然性、精进修持而不再拖延的重要性。此偈所解说者，乃为「下士道」之修行，他并不以超脱轮迴为目标，只是怕堕入恶道，并祈求能继续投生于人天善道而已。此偈重点在说明人生无常，生命总有结束之日，而当生命结束之时，心识仍会延续，若此生纵情造恶业，便会招致来生堕入恶道受苦；为避免堕入恶道受苦，故需实际修行累积善业，以求投生善道。(这些教授在前一集中已作解释)
今日教授重点在第二偈：「若执著世间，则无出离心」，此言若人执著于三界（欲界、色界、无色界），则佛法修行将无法带你进入解脱道。此偈说明：不只恶道极度痛苦，即使善道也无真正快乐，二者皆不值得贪恋。因此应该生起脱离轮迴之出杂心。若要生起出离心，则首先要了知轮迴即苦，当认识轮迴即苦后，追求解脱之心愿和脱离轮迴之出离心才会坚固。因此今天的教授包含两个主题：了知轮迴过患以生起出离心、明白因果业报以避免造恶业，最终则经由修行以脱离轮迴。
（一）轮迴的祸患
佛经言：「欲界乃过患，色界亦过患，无色界亦复如是，唯『涅槃』方为究竟清淨。」若人欲知轮迴苦，则苦苦、坏苦与行苦是。
1.苦苦
「苦苦」是我们通常认为的苦，如身体疼痛和精神忧虑等，关于这种苦，佛经说：「地狱道众生受烈火寒冰折磨，饿鬼道众生受飢渴煎熬，畜生道众生受杀戮啖食摧残、人道众生受生老病死之苦，天道众生则耽逸乐而无解脱心。在轮迴中，如针眼般之真实快乐皆不可得。」苦苦在地狱道、饿鬼道、畜生道中最易真实感受到。
（1）地狱道：
地狱有三类：寒地狱、热地狱、近边地狱和小地狱：
甲、寒地狱（分为八种）：
第一个寒地狱为「冰疱地狱」，此地狱众生因所造业果成熟，不经怀胎便直接化生冰疱地狱中，此地之天空黑暗无光，无太阳亦无星星，冰雪遍布，雪峰环绕，寒风刺骨，侵袭肌肤，此地狱众生因无衣物避寒，周身起疱，痛苦难当，因此称为「冰疱地狱」。这个地狱的众生受苦时间非常长，他们的寿命是以如下方式计算：想像一个容器中盛满1600公斤的芝麻，每一百年取出一粒，直到芝麻取尽为止，这样的时间便是冰疱地狱众生受苦的日子。
第二个寒地狱是「裂疱地狱」，这地方苦受性质与冰疱地狱类似，但要更冷20倍，因此这地狱之众生身上的疱便破裂开来，脓水与血从冰冷的身体流出，此地狱之寿命又比上一地狱长20倍。
第三个寒地狱是「剥剥地狱」，此地众生因极度寒冷，苦不堪言，故发出「剥剥」的声音。
第四个寒地狱更冷，一点声音都发不出来，只听到微弱的呼气声。
第五个寒地狱的寒冷又更甚，此地众生全身冰冻，牙齿不停打颤，故称为「咬牙地狱」。
第六个寒地狱的寒冷又远甚于前一地狱，此地众生皮肤冻成蓝色，且裂成类似乌巴拉花般的八瓣，故称「裂如乌巴拉地狱」。
第七个寒地狱的众生，原本蓝色皮肤被暴风吹掠冻裂而成莲花瓣，全身通红，故称「裂如莲花地狱」。
第八个寒地狱的寒冷再甚于前，此地众生身体冻得僵硬如石，然后爆裂成千百片，连内脏也碎裂翻腾而出，类似大莲花瓣，故称「裂如大莲花地狱」。
当我们沉思此等寒地狱之现况，然后去感受其性质、寿命、与痛苦时，当知我们并没有一定不生于这地方的把握；我们都曾造作许多恶行，特别是在愤怒时更会造作出大恶行，倘若我们的恶行中，有基于愤怒心而让众生或出家众得到寒冷之苦受者，便有可能感得此寒地狱之果报，所以我们要好好利用具足暇满的人身宝，勤修殊胜佛法，以避免堕入寒地狱中。
乙、热地狱（含八种热地狱）：
第一个称为「复甦地狱」，此地众生因业力所感而化生于此，遍地熔浆铁汁，乃由于强烈我执――心中充满愤怒所致，此地众生任何手持物均变成武器，视所有众生为敌人。身体遭狱卒截砍成块而失去知觉，之后天上会吹来一阵冷风，并传来「复甦」声，于是此地众生便又重获知觉；此地众生便一再经历这种身体的破碎与复活而无间断，此为第一个热地狱。
第二个称为「黑绳地狱」，阎王部下会在此地众生身上划上许多黑线，如同木匠用绳墨划木材一般，然后依黑线将其切割成块。
第三个称为「挤压地狱」，此地众生生于状如屠宰后兽头的烈焰大山中，身体不断被燃烧的铁山挤压，而感受到极大痛苦。
第四个称为「哭号地狱」，此地狱众生活在炽热熔铁地面，并遭狱卒不断追赶，于是遁入附近房子以图逃脱，然而一旦进入房子，房门即自行闭锁，且永远无法开启，此时房子便成炽热铁屋，屋内众生受到熊熊烈火焚烧，只能从内心深处发出惨痛哭号，故称「哭号地狱」。
第五个称为「大哭号地狱」，此地狱类似哭号地狱，只是此地狱众生不只被困在一间屋子里，而是被困于两重屋子中，其中一屋位于另一屋的内部；此地众生即使可能由内屋逃出，也无法逃离外屋。因此此地众生更为痛苦煎熬，哭号声更为凄唳宏大，故称为「大哭号地狱」。
第六个称为「热地狱」，此地狱卒捉拿此地众生后，以火红的单尖矛枪用力从这些众生肛门刺入，然后直达顶门；他们内部器官全被炽热尖矛枪烧毁，故受极大的苦楚。
第七个称为「大热地狱」，此地众生被火热的三尖矛枪从肛门戳入，直透顶门与双肩，火焰及烟从他们嘴巴和耳朵冒出来，痛苦无比。
第八个称为「无间地狱」，此处众生在一个巨大铁墟中被烧烤著，他们身体和炽热火焰不可区分，除哭号声外，无任何徵兆可知里面有众生在受苦，此地众生所受的是轮迴中无与伦比的最大痛苦。
上列前六个热地狱众生的寿量，可以欲界六层天人的寿量来推算，〈阿毗达磨俱舍论〉：人间五十年相当于欲界天第一层天（四天王天）的一日。以五十年人间寿命为一天来算，此天天人的寿量是其岁月的五百年，这整个五百年的时间只是「复甦地狱」内的一日，而「复甦地狱」众生的寿量是其岁月的五百年。依此类推，人间一百年等于第二层天(三十三天)的一天，而此天人的寿量是其岁月的一千年，根据如此推算，这六地狱中每一地狱众生的寿量增长是无法想像的。而「大热地狱」的众生寿量则是半个中劫，「无间地狱」众生的寿量是一整中劫。
丙、近边地狱和小地狱
近边地狱有四个：
第一个称为「火沟地狱」，它位于上列地狱的周边，这地狱众生的四肢若碰到地上就会被烧炙烫烤，当此地狱的众生在地上行走时，右足举起地面时，烫伤会自然痊癒，而这时左足随即踏在地面，而马上被烫烤著；同理，当左足离地时，烧伤会自然痊愈，但右足又会踏地而被猛火烧伤，左右足就这样循环著。
第二个称为「腐尸泥地狱」，此地狱之地上都是烂尸泥等不淨物，此烂尸泥里有无数铁嘴虫会吞噬此地众生的四肢，也会钻进其骨中；因烂尸泥其臭无比，一般人即使只闻到这臭味都可能致死，然而他们因业力招感而投生此处，故不会死地受尽折磨。
第三个称为「刀途地狱」，这地狱分成好几部份，当业报众生渡过腐尸泥地狱后，他们将进入一遍地佈满尖刀之处，不论走到哪裡，脚的骨肉都会被割成碎片，而产生极大痛苦。接著他们会进入一树叶如利剑的树林，因刚脱离被烧烤的痛苦，他们希望到树林中寻找解脱，但反而被刀剑般的树叶将身体刺得遍体鳞伤。
当从那里被释放后，他们看到眼前一座大山，于是试著往上爬，结果身体被无数尖锐铁矛刺穿，很艰难地爬到山顶，却又碰到如乌鸦和鸢的地狱之鸟，啄食他们眼睛，挖吃他们的大脑。此时听到亲属呼唤他们名字，他们试著走下山去见他们，而在下山时又是被尖锐铁矛刺穿身体；好不容易终于抵达山脚下，他们不但没看到他们眷念的亲属，自己身体四肢却被狐狼恶狗给撕裂成片段。在这地狱道中，若此众生过去曾造欺骗说谎的恶业，他的舌头将会被拉长而舖在炽热燃烧的铁板上，用铁钉固定好舌头，然后狱卒用尖锐的工具在上面犁耕，因此所受痛苦极其难忍。
第四个称为「灰河地狱」，当他们历经熔浆铁汁的烧烫，渡过遍地铁矛的穿刺切割后，远远望到一条河，他们想逃到里面，当他们好不容易到达河边就毫不犹豫的跳进河里，但这时河水变成热灰，使他们的身体受到极度的煎烧炽烤；他们想要逃离此河，但发现河的周围佈满狱卒，将他们再度打回河里，此地众生便如此受苦著。
除主要地狱和近边地狱外，尚有其他许多不同痛苦的小地狱，由于性质类似地狱，因此被称为小地狱，有些这类小地狱也会出现于人道中，例如被热水滚烫的动物，还有其他很多类似的例子等。
我们必需深刻思维地狱道中的痛苦，这些并不是虚妄的故事，而是佛陀给我们的真实教授，有很多佛教经论对地狱的痛苦和寿命长短都有详细记载，这些都是真实不虚的存在。因此，我们应深刻思维并痛下决心来修持神圣佛法，以求永远脱离地狱之苦。
（2）饿鬼道
第二个恶道是饿鬼道，在这道中的众生，承受著三种痛苦：外在的、内在的、与痛苦中的痛苦。受报生在饿鬼道的众生，是造了许多动机为吝啬与贪婪的恶业，他们所居之处是一个荒凉阴沉的地方，当他们发现自己孤伶伶的处在这裡，便会倍感伤心。此处完全缺乏水和食物，故受到长久持续的飢渴之苦；有时他们看到远处有如山的米饭和大河，由于极度飢渴故思立刻启程前往，可是当他们到达时，却发现原来只是一些小白石和蓝色石板而非米饭和河水。他们身体瘦骨嶙峋，每次都花很大力气，经历很多困难，向著他们所渴望的食物和饮水跑去时，最后却发现那里只是海市蜃楼，什麽食物和饮水也没有，因而感到莫大痛苦伤心。这是受外在痛苦折磨的饿鬼。
第二种是受内在痛苦折磨的饿鬼，这类众生偶而会找到一些如脓液般污秽的食物，虽然受著极大飢渴之苦，但他们如针眼般大小的嘴巴却无法吃进这些食物，即使吃进一点秽物，嘴巴马上撕裂流血，而且食物会黏在他们细如马尾毛的喉中，当这些食物终于通过喉咙，进到巨大的胃时，食物马上就消失，不但无法满足飢渴，反而使他们感到更加的飢渴。
第三种饿鬼是受到痛苦中痛苦之折磨，他们到处寻找食物，不但没有找到食物反而被饿鬼道的监督们迫赶追打，而受到极大痛苦，有时他们找到一点如黏液般的秽物，却非常难于吞嚥，如果他们能吞下一点，秽物马上在胃中化成火焰，不但无法满足他们的飢渴，这些食物反而在体内燃烧著，使他们更加痛苦。
饿鬼道的众生就如此受苦著而无法逃脱，直到他们的业报受尽为止，因此我们必需深刻思维饿鬼道之苦，然后下定决心勤修佛法，以避免投生此道中。
（3）畜生道
第三恶道是畜生道，畜生道有两主要种类：生存在大海中及散居在陆地上。
住在大海中的动物生存非常困难，他们随海浪漂泊，居处和伙伴时时在变；有些地区完全黑暗，连自己四肢都看不到。他们无论到哪裡，都害怕被吞噬。有时许多小鱼吃一条大鱼，有时一条大鱼吃掉许多小鱼；此外，还会受到人类的捕捉屠杀。因畜生道众生时时担心被吃掉，故片刻不得安宁。
散居于陆地上的动物分成两类：受人类饲养的与野生的；受人类饲养的必需拉重车、耕种、或用来取乳。他们被绳索绑著，受人类鞭打而逼迫作苦工，当他们年老时，不但无法安养天年，还会被屠宰以取其皮肉骨。
陆地上无人饲养的野生动物，则需随时保持警觉状态，因为随时会被人或其他动物猎杀，当他们无法逃脱猎犬追逐时，便会倒下来而被剥取皮肉骨角，真是痛苦难当。除此外动物界还有其他无数种类的痛苦，而更根本的问题是，所有种类的动物都活在完全无明中，就像有块大石头压在他们头上，以致无法分清是非善恶，故终身难有出脱之日。
2.坏苦
第二种痛苦是坏苦，坏苦包括我们平常认为是快乐的感觉；和恶道中的痛苦相比，这些感觉似乎是快乐的，但若深入观察您会发现这也是一种痛苦。坏苦主要存在善道中，特别是天道。
（1）天道
因为业报之故，天道众生具有漂亮的身体，他们住华宅、穿华衣、并有无限的享受；但这些并无恒常性。虽然天人寿命很长，但他们沉迷享乐，生命过得很快；转眼间死亡徵象便会现前，他们的花环枯萎了，身上美丽的光泽消失了，衣服也被汗湿透了，有生以来第一次显得肮葬；经由有漏的先知，知道很快会面临死亡，且预见自己将投生处。
由于一生享乐，忽视佛法修行，因此通常会堕入恶道中，承受各种不可言喻的身心痛苦。因为预见如此，故体验到极大的心理苦楚，这种痛苦甚至超过地狱道众生的痛苦。
（2）人道
在人类中没有人可离于生、老、病、死四大苦。除此外，还有求不得，爱别离，怨憎会，以及许多其他种类之苦。
（3）阿修罗道
阿修罗总是和天人竞争，他们在战场上向天人挑战，但因善业不及天人，所以总是被打败；看到所有男众阿修罗在战场上被杀死，女众阿修罗便受到极大恐惧悲哀之痛苦。
3.行苦
第三类的痛苦 行苦，因一切有为法迁流三世，无刹那常住安稳，为此感到逼恼，称为行苦；举例来说，无论你去那里，跟谁交往，参加什麽活动，总是不满足，总是有些空虚，这便是轮迴中的存在之苦。
简言之，只要众生留在六道中轮迴，就无法脱离痛苦，就像是火的性质一样，不论大火，小火都是热的，轮迴的性质就是痛苦，无论在哪一道都一样，因此我们要坚决勤修佛法，才能脱离三恶道之苦，进而彻底解脱轮迴之苦。
（二）业力因果
接下来我们应思维业力因果，当知我们所以陷于轮迴中，乃因过去放纵地造作恶行所致，今天若要脱离苦海，便需彻底捨离痛苦之因恶行，并进而修习佛法及成就善行。
以下解释恶行、善行、及无记行。
1.恶行及其果报
何谓恶行？所有由烦恼染污所引生的行为皆为恶行。以下将说明恶行的内涵、恶行的果报、及我们宜如何捨离恶行。恶行有十种：
第一是「杀」，包括由贪、瞋或痴所造的杀业。例如杀敌人是由瞋烦恼所造之杀业；为了动物的皮肉而杀是由贪烦恼所造之杀业；人们因打猎或娱乐而杀动物是由痴烦恼所造之杀业。不论动机是贪、瞋或痴，不论用任何工具 武器或毒药，不论自己杀或命令别人杀，只要真的杀害一个有情，小到昆虫，大到天人，都属于第一恶行。
第二是「盗」，指将他人的所有物佔为已有的行为，无论用暴力或温和手段取得，无论採欺骗或其他方法，无论微不足道的小东西或非常贵重之物，都是「盗业」。
第三是「淫」，指与非法定的伴侣发生任何性交行为。
以上三种恶行属于身业。
第四是「妄语」，指为了欺骗他人而说谎话。
第五是「两口」，指运用语言促使个人或团体造成不和谐。
第六是「恶口」，指因瞋烦恼而以尖锐的言语造成听闻者的不愉快。
第七是「绮语」，指谈论无益生命提升，甚至反而会增长贪、瞋、痴烦恼的话题。
以上四种恶行属于语业。
第八是「贪」，指见到他人的财富权力等，生起希冀佔有之心。
第九是「瞋」，指由于憎恨而生起的恶意。
第十是「不正见」，指由于无明障蔽而不相信因果业报、轮迴或佛陀真实教诲等。
当我们放纵于作这些恶行的同时，我们必须思考一下它的果报为何，通常这些果报是类似于我们所造成众生的何种苦痛，例如屠宰动物或杀人，将会得到短命的报应；造成他人身体的痛苦，将会得到不健康的报应；偷盗他人财物，将会得到贫穷的报应；造了淫业的人，将会得到婚姻不美满的报应；无论我们造了什麽恶业，都将承受其恶业的报应。至于报应的大小与轻重，乃据所造恶业的数量和动机而定，例如由憎恨杀人可能会堕入地狱道；由贪心屠宰动物或其他有情，或贪取他人钱财等，可能会堕入饿鬼道；又如由于愚痴而屠杀动物或其他有情，将很可能堕入畜生道。造作恶行会使我们在此世受苦，且会感得来世受生三恶道之果，故知造作恶行会带来自己莫大灾难。因此我们要痛下决心，彻底捨离这些恶行，誓言无论发生任何情况都不造此恶业，这样才能免于受业报之苦。
2.善行及其果报
其次，我们来思维善行，善行为十恶行之相反，如戒杀生，不偷窃，戒邪淫等，这十种不受烦恼染污所引发的行为即为十善行。
实修善行能带来暂时和究竟的利益，至于会得何种果报，则视所造善行的大小多寡与发心的正偏强弱而定，例如持不杀戒能得健康长寿；持不偷戒能得大财富；持不邪淫戒能得美满婚姻等；故知十善行能带来和十恶行相反的世间果报。因此我们应下决心尽全力勤修善行，即使是微小的善行也不要放过。
3.无记行及其果报
无记行既非受烦恼染污影响，亦非出于善心念；如无动机的走路、睡觉、吃饭等，这些活动无关善恶，即是无记行。无记行所产生的果报，非善亦非恶；从无记行不产生痛苦的观点来看，无记行比恶行好；但从它们不产生快乐来看，无记行是浪费时间。
当知造作行为的动机非常重要，我们若能将动机转化为善，便能将无记行转化为善功德。例如吃饭通常是无记行，但如果你吃饭的动机是为了维持生命，让自己能奉献一生于修善行或佛法，则此时的无记行已转化为善功德；又如您想要旅行，您可以祈祷去旅行地见上师、去见佛、去听闻佛法，这样便将旅行之无记行转化为善功德。其他的无记行亦可依此方式转化，简单的说是改变我们的动机，而将所有的无记行转化为善功德。
第二句偈「若执著世间，则无出离心」的教授到此结束，此偈解释了由地狱道到天道轮迴的过患，并以业力因果说明我们如今陷于轮迴的原因。
